神鳥(niǎo)，是對(duì)神話中的鳥(niǎo)類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)。傳說(shuō)，我國(guó)上古時(shí)期有十二神鳥(niǎo)，分別是：元鳳、王雀、鯤鵬、九鳳、朱雀、蠱雕、三足烏、鳳鳥(niǎo)、凰鳥(niǎo)、青鸞、畢方鳥(niǎo)，以及重明鳥(niǎo)。
有意思的是：這些神鳥(niǎo)，要么與名氣很大，但是誰(shuí)也不曾見(jiàn)過(guò)的鳳凰有關(guān)；要么就和自然界中常見(jiàn)的某些鳥(niǎo)類(lèi)有相似的形體特征，比如烏鴉、孔雀、丹頂鶴等，但同時(shí)又有著它們所沒(méi)有的奇特之處。據(jù)此，我們把這些神鳥(niǎo)，分為以下幾類(lèi)：第一類(lèi)：和鳳凰有關(guān)的神鳥(niǎo)昔日，盤(pán)古開(kāi)天辟地，定地水火風(fēng)四大先天元素，使洪荒空間穩(wěn)定，四大先天元素漸漸的演變成后天五行五元素，而在演變過(guò)程中，四大先天元素互相融合感染，終究便是元鳳。據(jù)此推測(cè)，元鳳大概就是鳳凰的始祖。不過(guò)，在中國(guó)神話正史中并沒(méi)有元鳳的存在。鳳和凰是有區(qū)別的：雄的叫鳳，雌的則叫凰。鳳和凰分別表示陰陽(yáng)之意，陰陽(yáng)生九子。
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青鸞也就是鸞鳥(niǎo)，它是鳳凰的原型之一，《山海經(jīng)》里的鸞鳥(niǎo)居住在“女床”之山，它的體型比鳳鳥(niǎo)更大一些。古語(yǔ)常說(shuō)“鸞鳳和鳴”，本意是鸞鳥(niǎo)擅長(zhǎng)唱歌，鳳鳥(niǎo)擅長(zhǎng)跳舞，后來(lái)才引申為：夫妻和諧。也有民間傳說(shuō)認(rèn)為，鸞鳥(niǎo)屬于幼年鳳鳥(niǎo)，還未進(jìn)化到鳳凰神鳥(niǎo)的階段。
傳說(shuō)王雀是天地間第一只孔雀，也就是神話中的“大明王”，她跟金翅大鵬雕是姐弟，都是元鳳所生。所以，它也和鳳凰也是近親。我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)“九鳳”，僅從名字來(lái)看，這是與鳳凰有關(guān)的一種神鳥(niǎo)。它還有個(gè)大家比較熟悉的名字——九頭鳥(niǎo)。另外，它還有個(gè)聽(tīng)起來(lái)比較恐怖的名字——鬼車(chē)，因古漢語(yǔ)中“九”和“鬼”音似，所以也叫作鬼鳥(niǎo)。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載："大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥(niǎo)身，名曰九鳳"。人面鳥(niǎo)身而九首的九鳳，本是楚人先祖所崇拜的一個(gè)半人半鳥(niǎo)的圖騰形象，它是我國(guó)九頭鳥(niǎo)形象的最早原型。九頭鳥(niǎo)跟古時(shí)楚人對(duì)“鳳”和“九”的崇拜關(guān)系密切，它也是楚文化的形象代表之一，所以由此還產(chǎn)生了一句俗語(yǔ)：“天上九頭鳥(niǎo)，地上湖北佬?！?p>早期的九頭鳥(niǎo)是鳳鳥(niǎo)的形象之一，是周代楚國(guó)祥瑞的吉兆、美好情感的載體。關(guān)于九頭鳥(niǎo)染上妖邪之氣，在中國(guó)民俗中演變成招人厭惡的反面角色，是從漢代小說(shuō)所載“周公居?xùn)|，惡聞此鳥(niǎo)，命庭氏射之，血其一首，猶余九首”開(kāi)始的。漢代之后，才逐漸將其定型為收人魂氣的妖鳥(niǎo)。在古籍和古詩(shī)詞中，關(guān)于九頭鳥(niǎo)的記載還是很多的，甚至還有神農(nóng)架的農(nóng)民說(shuō)在地頭曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)它的樣子。它存在過(guò)的可能性相對(duì)比較大，不過(guò)科學(xué)家至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的化石或者標(biāo)本，更不用說(shuō)本尊了。二、與烏鴉相關(guān)的神鳥(niǎo)在中國(guó)古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周?chē)墙鸸忾W爍的“紅光”，故稱(chēng)“金烏”。它不同于大自然中的烏鴉之處是：有三只足，于是又得名：三足烏。在漢代墓葬中，金烏形象就曾出現(xiàn)在日輪之中。1974年，寶雞市曾出土了4件三足鳥(niǎo)形器，時(shí)代均為西周中期，它們形神兼具，生動(dòng)逼真，極具藝術(shù)感染力。有人認(rèn)為太陽(yáng)東升西落是由于有烏鴉馱負(fù)著的緣故，因此金烏就成為太陽(yáng)的代稱(chēng)。但其實(shí)，在神話傳說(shuō)中，“三足烏”并不是指太陽(yáng)，而是一種駕馭日車(chē)、背駝太陽(yáng)的神鳥(niǎo)?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“日中有踆烏?！睎|漢高誘注：“踆，猶‘蹲’也，即三足烏。”
在古代，人們看到一些奇怪的自然現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生諸如“天狗食月”、“世界末日要來(lái)了”、“不吉”之類(lèi)的想法。由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)很多自然現(xiàn)象，還不能用科學(xué)原理來(lái)解釋。于是，人們就借助神話故事的方式，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行描述，這樣一來(lái)，老百姓聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，也就不再那么恐慌了。之所以取形于烏鴉，或許是因?yàn)闉貘f是黑色的，并且它也是一種不太吉祥的鳥(niǎo)類(lèi)的緣故。但是，以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，“三足烏”應(yīng)該就是古人在看到我們現(xiàn)代科學(xué)所謂的“太陽(yáng)黑子”之后，想象出來(lái)的東西。畢竟“三足烏”的“行為”與“黑子”的變化十分相似；就連它的“生”和“死”，也與“黑子”的出現(xiàn)和消減及其產(chǎn)生的影響同功效。
有趣的是，古時(shí)的東西方，雖然人們仰望著的也是同一片星空，然而人們面對(duì)同一景象，卻在腦海中產(chǎn)生了千差萬(wàn)別的思維運(yùn)轉(zhuǎn)。而這些思維運(yùn)轉(zhuǎn)帶來(lái)的不同結(jié)果，直接導(dǎo)致東西方產(chǎn)生了不同的神話傳說(shuō)，甚至影響著后來(lái)中西文化之間的差異。
三、其他鳥(niǎo)類(lèi)和動(dòng)物鯤鵬是一種比較聞名的古代神鳥(niǎo)。朋友告訴我：他給孩子取名為“鵬”，就是出自莊周的《逍遙游》，希望他將來(lái)可以一飛沖天，鵬程萬(wàn)里。我說(shuō)你可真有文化，太會(huì)取名字了。但是，最早的“鯤”和“鵬”其實(shí)是兩種動(dòng)物，鯤是一種主要生活在北方大海里的大魚(yú)，鵬鳥(niǎo)則是有著遮天蔽日的雙翼的大鳥(niǎo)。鯤鵬這一概念最早出自于道家的《列子·湯問(wèn)》：“終北之北有溟海者，天池也，有魚(yú)焉。其廣數(shù)千里，其長(zhǎng)稱(chēng)焉，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，翼若垂天之云，其體稱(chēng)焉。”
鯤和鵬是否真實(shí)存在過(guò)，我們不得而知。不過(guò)，《列子·湯問(wèn)》里的鯤鵬名氣并不大，被我們熟知的是——被莊子進(jìn)行繼續(xù)“包裝”過(guò)的鯤鵬：“北冥有魚(yú)，其名為鯤?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬?！薄跺羞b游》中所說(shuō)之“鵬”，是從“鯤”演變而來(lái)的神鳥(niǎo)，雖然它有神鳥(niǎo)的表象，但是其內(nèi)涵卻并非看起來(lái)這么簡(jiǎn)單了，已經(jīng)被擴(kuò)大為“天和地”的概念了。說(shuō)不定是莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成大鳥(niǎo)，在天地之間自由翱翔，才寫(xiě)下了這樣的經(jīng)典，也未可知。估計(jì)他怎么也想不到，如今的我們真的可以坐著飛機(jī)在天上自由“飛翔”了。而《逍遙游》之所以如此經(jīng)典與可貴，則是因?yàn)榍f子給鯤鵬注入了靈魂和理想，使其成為一種精神的象征：“鯤鵬萬(wàn)里、輝煌騰達(dá)”。
我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)另一種神鳥(niǎo)：畢方鳥(niǎo)。據(jù)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：它的形狀像丹頂鶴，只有一只腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長(zhǎng)著白色的嘴巴，居住在樹(shù)木中。它的名字來(lái)源于竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響。它本是火神，一旦出現(xiàn)則意味著有火災(zāi)發(fā)生。更厲害的是，畢方不但是火神，還是木神。從《淮南子》、《玄中記》、《述異記》等摘錄的資料看，畢方與木神之間是一種從圖騰崇拜至神靈崇拜的轉(zhuǎn)變過(guò)程之追述，在一定程度上反映了原始社會(huì)時(shí)期畢人的生產(chǎn)生活狀況和原始崇拜。
還有一種神鳥(niǎo)叫重明鳥(niǎo)，它看著身形像雞，叫聲又像鳳凰一樣嘹亮動(dòng)聽(tīng)，因?yàn)閮蓚€(gè)眼睛里都有兩個(gè)眼珠而得名。它能驅(qū)逐虎、豹、豺、狼等猛獸，使多種妖魔鬼怪不敢危害人類(lèi)。它對(duì)人類(lèi)的要求也很低，它不吃食物，只要喝一點(diǎn)瓊玉的膏液，就很心滿(mǎn)意足了。由于這個(gè)神鳥(niǎo)十分眷戀自己的家鄉(xiāng)，它對(duì)人類(lèi)又幾乎有利無(wú)害，于是人們便同意讓它自由往來(lái)。傳說(shuō)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的支國(guó)，由于敬重堯帝的賢明，曾進(jìn)獻(xiàn)給堯一只名叫重明鳥(niǎo)的奇鳥(niǎo)，而重明鳥(niǎo)的故事之所以能流傳至今，是與堯賢明的口碑不無(wú)關(guān)系的。如今，有些地方過(guò)年時(shí)，還會(huì)用木刻、銅鑄、紙剪成雞的樣子，掛在門(mén)窗上的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)這就是從那時(shí)用重明鳥(niǎo)驅(qū)降邪惡的風(fēng)俗演變而來(lái)的。在我看來(lái),十二神鳥(niǎo)中最可怕的要數(shù)蠱雕。據(jù)說(shuō)它形狀像雕卻長(zhǎng)著角，叫聲如同嬰兒一般，卻是吃人的，一次可吞下一個(gè)人。概括一下就是：豹身、雕嘴，獨(dú)角，巨嘴。它原生活在雷澤，但隨著時(shí)間的進(jìn)化，早已離水而居，跑到黎云荒原，成為最可怕的怪獸。好在它長(zhǎng)年處在沉睡狀態(tài)，每十年才醒來(lái)一次覓食，可是，它醒一次就會(huì)吃上百人。它在十二神鳥(niǎo)中屬于比較兇殘的存在。總結(jié)：
不論它們屬于以上哪一類(lèi)，十二神鳥(niǎo)都來(lái)自于神話傳說(shuō)，雖然某些書(shū)中有記載和描述，但并不一定都真實(shí)存在過(guò)，至少我們這些后人都不曾見(jiàn)過(guò)它們的樣子。它們像龍一樣，看起來(lái)不只像一種動(dòng)物，而是結(jié)合了許多古人常見(jiàn)的動(dòng)物的特征，更像是上古先民從自己的生活中升華出來(lái)的一些產(chǎn)物，也是古人豐富現(xiàn)象力的一種體現(xiàn)。另外，從這些神鳥(niǎo)形狀怪異，天賦異稟，大多數(shù)可以呼風(fēng)喚雨、救民于水火來(lái)看，它也反映了舊時(shí)百姓對(duì)平淡、無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)生活倦煩的別樣訴說(shuō)，以及對(duì)新生活的一種期盼。它們更是古人對(duì)精神生活的一種追求或者說(shuō)是寄托。關(guān)鍵詞：
