2月7日，享譽(yù)海內(nèi)外的《詩經(jīng)》研究大家、中國古典文學(xué)研究著名學(xué)者、詩人、河北師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師夏傳才先生因病醫(yī)治無效在石家莊逝世，享年94歲。夏傳才先生是海內(nèi)外公認(rèn)的古代文學(xué)研究專家，更是《詩經(jīng)》研究的學(xué)術(shù)泰斗，他在上世紀(jì)80年代出版的《詩經(jīng)研究史概要》，以及之后主持創(chuàng)立的中國詩經(jīng)學(xué)會，為新中國詩經(jīng)學(xué)研究開拓了嶄新的局面。夏先生孜孜不倦、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)，虛懷若谷、誨人不倦的治學(xué)態(tài)度，都在激勵后輩學(xué)人在詩經(jīng)學(xué)研究中“景行行止”。
夏傳才上世紀(jì)50年代從事古典文學(xué)研究，畢生精研《詩經(jīng)》，著述等身。
1982年夏先生出版《詩經(jīng)研究史概要》，隨后《詩經(jīng)語言藝術(shù)》、《詩經(jīng)語言藝術(shù)新編》、《思無邪齋詩經(jīng)論稿》、《思無邪齋詩經(jīng)文鈔》、《二十世紀(jì)詩經(jīng)學(xué)》、《詩經(jīng)講座》、《不學(xué)詩，何以言》等一批詩經(jīng)學(xué)專著相繼問世;論文更如雨后春筍，層出不窮。此外夏先生還主編《詩經(jīng)要籍集成》、《詩經(jīng)要籍集成二編》、《世界漢學(xué)詩經(jīng)學(xué)》等大型《詩經(jīng)》研究叢書和工具書《詩經(jīng)學(xué)大辭典》。并因此形成了鮮明的學(xué)術(shù)個性，享譽(yù)學(xué)界。1993年8月夏先生發(fā)起成立中國詩經(jīng)學(xué)會，當(dāng)選首任會長，為海內(nèi)外《詩經(jīng)》研究搭建平臺。學(xué)會不僅將年會論文集結(jié)出版，還定期出版《詩經(jīng)研究叢刊》，推動了中國詩經(jīng)學(xué)的研究和發(fā)展。
除《詩經(jīng)》研究外，夏先生還有《十三經(jīng)概論》、《論語趣讀》、《詩詞入門》、《建安文學(xué)全書》(主編)等著述，體現(xiàn)了中國古代文學(xué)研究一代名家的深厚學(xué)殖。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
夏傳才先生一生跌宕起伏，出生在安徽亳州貧苦家庭的他，幼時的記憶是母親靠為人洗衣縫窮，一個銅板一個銅板攢起來送自己到學(xué)堂讀書。
少年時國難當(dāng)頭，夏傳才從十四歲投身革命到五十五歲回河北師范學(xué)院(已并入河北師范大學(xué))工作，經(jīng)歷了國家和民族天翻地覆的變革，自己三陷囹圄，英壯之年蹉跎殆盡，他曾回憶自己在苦難之中，常常背誦《孟子》中的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”來激勵自己。
1979年，夏先生重回大學(xué)工作，主編《河北師范學(xué)院學(xué)報》，為了把這份校內(nèi)刊物辦成在全國有影響力的學(xué)術(shù)期刊，他向當(dāng)時多位大家約稿。他的再傳弟子、河北師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)教研室主任易衛(wèi)華回憶說：“夏老師博聞強(qiáng)記，那時候為了把學(xué)報辦好，他去向全國各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名家約稿，有很多佳話留下來。比如他可以背出《資本論》任意篇章的原文，去跟研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的專家討論《資本論》能半日不倦。很多大學(xué)問家之前覺得自己的文章發(fā)在一個校內(nèi)刊物上‘掉價兒’，夏先生和他們一聊，這些大師們就覺得文章發(fā)在他這里，能襯得起自己的地位。”正是因為夏先生這樣孜孜不倦地工作，使得當(dāng)時的《河北師范學(xué)院學(xué)報》開領(lǐng)新風(fēng)，薈萃名家，很快就從一份校內(nèi)刊物，成為了國內(nèi)社科成果重要的刊發(fā)陣地，很多學(xué)者都以能在夏先生主編的學(xué)報上發(fā)表文章為榮。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求
夏先生與《詩經(jīng)》結(jié)緣是在1941年，當(dāng)時他逃亡到陜西寶雞，這里是周王朝發(fā)祥地，置身秀麗的風(fēng)景與豐富的歷史傳說中，讓他在翻閱朋友家藏《詩經(jīng)》舊籍過程中，對詩中描寫的那些先秦故事愈發(fā)心馳神往，從此心中產(chǎn)生了自己要譯《詩經(jīng)》的夙愿。但是從那之后自己半生顛沛流離，直到近花甲之年時，夏先生才能一償所愿，把后半生的全部心力，投入到《詩經(jīng)》的研究中來。
詩經(jīng)學(xué)在中國有兩千多年的歷史，近百年的現(xiàn)代詩經(jīng)學(xué)，是對傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)的繼承、革新和發(fā)展。上世紀(jì)八九十年代，曾有學(xué)者悲觀地認(rèn)為，《詩經(jīng)》作為世界文化遺產(chǎn)的著作，其研究課題已被挖掘殆盡。夏先生重回大學(xué)工作后，便著手進(jìn)行醞釀已久的《詩經(jīng)研究史概要》的寫作。那時候，他白天編輯學(xué)報，業(yè)余時間寫書和搜集資料。夏先生精力過人，惜時如金，每天都要埋頭寫作到凌晨兩三點(diǎn)，并且從來都不午休，他自己解釋，“從前已經(jīng)耽誤了幾十年，后半生要用休息的時間補(bǔ)回來。”
1982年4月，《詩經(jīng)研究史概要》一書正式出版，這部著作充分挖掘了《詩經(jīng)》在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、比較文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及考古學(xué)、人類文化學(xué)等多層面、全方位的學(xué)術(shù)價值，正如杜甫筆下“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面”，有學(xué)者評價這本書“發(fā)現(xiàn)了前人所未發(fā)現(xiàn)的問題，講了許多前人沒有講或沒敢講的話”，“對一些問題作了較有說服力的分析闡述，使至今尚眾說紛紜的問題有了端倪”，該書的出版，使國內(nèi)幾乎停滯的《詩經(jīng)》研究開始了一次重要轉(zhuǎn)型，《詩經(jīng)》研究，從觀念到方法，也因此產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩
講臺上的夏先生溫文儒雅，平時他尤其注重提攜后輩。中國詩經(jīng)學(xué)會現(xiàn)任會長王長華教授是夏先生回校后的第一批學(xué)生，他回憶，“夏先生到學(xué)校的時候我讀大二，有一次他到中文系作報告，內(nèi)容就是關(guān)于《詩經(jīng)》的。下課后我跟他說了一點(diǎn)自己對《詩經(jīng)》的見解，他說‘你的想法很好，把它們寫出來，我給你發(fā)表’。1981年2月，那篇很稚嫩的文章發(fā)表在了《河北師范學(xué)院學(xué)報》上，成為我發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)文章。他教我們學(xué)‘詩’，指導(dǎo)每個學(xué)生從歷朝歷代學(xué)者的‘注詩’中選一種自己喜歡的，把305篇詩和注解都抄一遍，然后跟他講講為什么選這種注解，這個過程下來大家對于《詩經(jīng)》就入門了。課余時間他還教我們檢索資料，比如《孟子》里引‘詩’的情況，抄到小卡片上歸好類。如果他看到學(xué)生有什么困難，無論是學(xué)業(yè)上還是生活中，不用學(xué)生開口他就會主動幫助。”
1993年，在夏傳才的發(fā)起和推動下，中國詩經(jīng)學(xué)會正式成立，他擔(dān)任了學(xué)會第一任會長。從此中國詩經(jīng)學(xué)有了組織和平臺，學(xué)者們能夠通過學(xué)會集中交流，學(xué)術(shù)研究氛圍也更加規(guī)范，弘揚(yáng)了我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并將《詩經(jīng)》推上世界文化的舞臺。學(xué)會每兩年舉辦一次年會，將海內(nèi)外的詩經(jīng)研究者團(tuán)結(jié)在一起，目前學(xué)會在國內(nèi)擁有500余名會員，以及日本、韓國、美國等海外會員100余人，幾乎囊括了海內(nèi)外所有詩經(jīng)學(xué)研究大家。
學(xué)會秘書曹建芬長期為夏先生整理文字和書稿，說起與先生的合作，她激動得話語哽咽：“每天來夏先生家里時，只要在樓道里敲敲書房的小窗戶，先生就知道我來了，親自拄著拐去開門。河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授杜志勇告訴記者，夏先生在晚年仍是手不釋卷，學(xué)生們每次來家里看望老先生時，他都是在自己的小屋子里伏案寫作，直到去世前，仍然一邊吸氧一邊執(zhí)筆整理世界詩經(jīng)學(xué)相關(guān)的研究材料。
夏先生生前將自己的上萬卷藏書，都捐贈給了河北師范大學(xué)，只留下了自己屋中一架圖書。在這緊湊局促的小屋里，除了書架，僅有一床一案一椅，早春溫暖的陽光透過逼仄的小窗灑在書桌上，仿佛夏先生還坐在那里翻書寫字。
如今中國詩經(jīng)學(xué)的發(fā)展，飲水思源，令人想起《詩經(jīng)》中的《甘棠》中傳誦千古的名句，“蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩(那甘棠樹郁郁蔥蔥，莫要剪枝莫損害，因為召伯曾休息在樹陰下)”。
