(資料圖)

今天的城市文學(xué)創(chuàng)作，肇始于新時(shí)期文學(xué)中的“改革文學(xué)”。在“改革文學(xué)”中，有的作品表達(dá)了改革的必然性，如蔣子龍的《喬廠長上任記》；有的作品刻畫了改革的艱巨性，如張潔的《沉重的翅膀》；有的作品強(qiáng)調(diào)了改革的復(fù)雜性，如陳沖的《小廠來了個(gè)大學(xué)生》。作為一種文學(xué)思潮，“改革文學(xué)”經(jīng)歷了從興起到式微的過程。但如果拉開一點(diǎn)時(shí)間距離，從城市文學(xué)發(fā)展的視角去看，“改革文學(xué)”特別是關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)體制改革的文學(xué)敘事，開啟了城市文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段，一個(gè)對城市生活展開反思和批判的新階段。

今天，城市文學(xué)已經(jīng)是當(dāng)代文學(xué)中的重要一脈。熔鑄在城市文學(xué)中的反思意識和批判精神，有兩種表現(xiàn)形式，一是對城市生活和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫和反思；二是對城市生存狀態(tài)的心理感受和批判。體現(xiàn)在創(chuàng)作中，前者是直面現(xiàn)實(shí)的，是現(xiàn)實(shí)主義譜系中的文學(xué)敘事。它們有時(shí)被命名為“新寫實(shí)”，有時(shí)被稱作“非虛構(gòu)”，有時(shí)被定義為“底層敘事”或“打工文學(xué)”。它們關(guān)注企業(yè)破產(chǎn)、職工下崗、農(nóng)民進(jìn)城和留守兒童，以及可持續(xù)發(fā)展等。后者是向內(nèi)轉(zhuǎn)的，是帶有現(xiàn)代主義傾向和先鋒色彩的文學(xué)敘事，它們更關(guān)注都市人生的孤獨(dú)、荒誕和虛無感，關(guān)注“失敗者”的生存悖論，比如眾聲喧嘩里的寂寞、物質(zhì)富足背后的貧困、西西弗斯式的悲劇以及“等待戈多”式的荒誕，等等。

在當(dāng)代文學(xué)中，城市文學(xué)敘事可謂五彩繽紛，但在五彩繽紛之下，其實(shí)存在著相對穩(wěn)定的底層敘事邏輯。一是遵循現(xiàn)實(shí)邏輯的城市文學(xué)創(chuàng)作。在這個(gè)領(lǐng)域，作家通常會(huì)通過對社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的如實(shí)描寫，表達(dá)自己的獨(dú)到觀察和獨(dú)立思考。二是遵循世俗文化邏輯的城市文學(xué)創(chuàng)作。在這個(gè)領(lǐng)域，作家對市民的日常生活、對城市的文化性格和人文氣質(zhì)通常有更多的關(guān)注、認(rèn)知和呈現(xiàn)。三是遵循現(xiàn)代主義觀念邏輯的城市文學(xué)創(chuàng)作。在這個(gè)領(lǐng)域，作家注重對現(xiàn)實(shí)世界作自覺的形而上思考，作品通常帶有較強(qiáng)的觀念色彩和寓言、隱喻意味。四是遵循大眾娛樂文化邏輯的城市文學(xué)創(chuàng)作。這類作品通常是類型化寫作，故事性強(qiáng)，人物性格鮮明，人物命運(yùn)和價(jià)值取向貼合公眾期待。

不同的審美向度和底層敘事邏輯，本身是城市生活多面性和“城市觀”復(fù)雜性的反映。因而這種區(qū)分不是絕對的，不是楚河漢界、壁壘森嚴(yán)。相反，不同邏輯的相互融合與滲透，可以使作品變得更加豐滿與厚重。比如鐵凝的《玫瑰門》，小說是遵循現(xiàn)實(shí)邏輯、對于社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的如實(shí)描寫，但同時(shí)又貫穿著基于生命哲學(xué)視角的人性思考。再比如王安憶的《長恨歌》，作品遵循世俗文化的邏輯，展開了一幅上海城市風(fēng)情和市民日常生活的“浮世繪”，但同時(shí)又自覺地折射出歷史的浮沉和時(shí)代的變遷。事實(shí)上，優(yōu)秀的文學(xué)敘事往往不是單一邏輯的線性演繹，而總是深入到現(xiàn)實(shí)關(guān)系的復(fù)雜性之中，讓歷史走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，用理性燭照現(xiàn)實(shí)。

期待城市文學(xué)未來能有更多的好作品出現(xiàn)。如果將這種期待具體化，我想應(yīng)該建立一種城市文學(xué)的自覺意識，把“關(guān)于城市的文學(xué)敘事”理解為廣義的城市文學(xué)，這樣就可以期待一種狹義的城市文學(xué)，一種除了題材的規(guī)定性，還應(yīng)更具審美價(jià)值的城市文學(xué)。

其實(shí)，這種期待源于鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的啟示。我們知道，不是所有關(guān)于鄉(xiāng)土的文學(xué)敘事都是“鄉(xiāng)土文學(xué)”。作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上重要的文學(xué)思潮，鄉(xiāng)土文學(xué)是基于現(xiàn)代性立場和視角，對于中國鄉(xiāng)土社會(huì)的審美發(fā)現(xiàn)。這里的兩個(gè)要件缺一不可，離開“鄉(xiāng)土社會(huì)”當(dāng)然不是“鄉(xiāng)土文學(xué)”，但缺少了“現(xiàn)代性立場和視角”，就僅僅是關(guān)于鄉(xiāng)土的文學(xué)敘事。需要強(qiáng)調(diào)的是，首先，在鄉(xiāng)土文學(xué)中，現(xiàn)代性的思想背景以及藉此構(gòu)建的審美視角，不僅構(gòu)成鄉(xiāng)土文學(xué)的主題，事實(shí)上，它也是中國社會(huì)的時(shí)代主題；其次，作為審美對象的中國鄉(xiāng)土社會(huì)具有唯一性，換句話說，離開中國鄉(xiāng)土社會(huì)，所謂現(xiàn)代性問題就無法落地。

反觀當(dāng)下關(guān)于城市的文學(xué)敘事，毋庸置疑，許多作家作品都是成熟的、成功的，特別是那些熔鑄著反思意識和批判精神的作品，更是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要收獲。但相比鄉(xiāng)土文學(xué)中的現(xiàn)代性立場和視角，這種反思意識和批判精神雖為時(shí)代生活所必需，但首先，這種反思意識和批判精神并非當(dāng)代中國所獨(dú)有；其次，以此為審美視角的文學(xué)敘事并不限于城市，換句話說，離開城市，這種反思與批判同樣可以落地。

也許還需要耐心等待。想象中，這個(gè)“狹義”的城市文學(xué)應(yīng)該像鄉(xiāng)土文學(xué)一樣，表現(xiàn)為一個(gè)自覺的城市文學(xué)創(chuàng)作思潮。在這個(gè)自覺的文學(xué)思潮中，特定的思想背景以及藉此構(gòu)建的審美視角，不僅構(gòu)成城市文學(xué)的主題，同時(shí)也是中國社會(huì)時(shí)代主題的審美反映。并且，在自覺的城市文學(xué)創(chuàng)作中，城市作為審美對象具有唯一性。換句話說，那種特定的思想立場和審美視角，在其現(xiàn)實(shí)性上，是在中國當(dāng)代城市發(fā)展的歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)關(guān)系中發(fā)生和生長起來的。

在我們已知的城鄉(xiāng)關(guān)系中，城市，特別是大城市，和工業(yè)化大生產(chǎn)相聯(lián)系，社會(huì)化程度更高，生產(chǎn)要素更集中，機(jī)會(huì)更多，效率更高。因此在人們的認(rèn)知中，城市比鄉(xiāng)村更先進(jìn)。但是，從自然生態(tài)到社會(huì)管理，從人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)到人的心理健康，大城市問題較多，已經(jīng)是全球城市建設(shè)的共識。所以，現(xiàn)實(shí)中的城市化路徑選擇和城市文學(xué)創(chuàng)作中的城市想象，就不能不思考一個(gè)問題：“城市”與“先進(jìn)”之間，可以簡單地畫等號嗎？或者，城市一定是我們已知的樣子嗎？當(dāng)代中國的城市文學(xué)，應(yīng)當(dāng)對當(dāng)代中國的城市化進(jìn)程貢獻(xiàn)具有審美價(jià)值的文學(xué)想象。

我不知道這種期待能否成為現(xiàn)實(shí)，但城市文學(xué)不必沉溺于“京味”或“海派”，應(yīng)當(dāng)對中國當(dāng)代社會(huì)的城市化進(jìn)程予以更多關(guān)注?；谥袊?dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的城鄉(xiāng)關(guān)系、獨(dú)特的工業(yè)化道路以及生態(tài)文明建設(shè)的自覺意識，中國社會(huì)的城市化進(jìn)程必定是獨(dú)具特色、獨(dú)具魅力的。這一歷史實(shí)踐無疑是當(dāng)代中國的時(shí)代主題，也理應(yīng)成為城市文學(xué)的主題。而如何把這個(gè)時(shí)代主題在審美視角下轉(zhuǎn)化為城市文學(xué)主題，則是當(dāng)代作家的創(chuàng)造性所在。（王力平）

關(guān)鍵詞：