1、讀《蒹葭》會(huì)想到吳文英《踏莎行》中的“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生愁怨”。

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2、這原是夢(mèng)窗詞中的警句，而此中韻致總覺得是從《蒹葭》化出。

3、然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及。

4、 序稱:“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國焉。

5、”真不知是從何說起。

6、朱熹之解，稍得其意:“言秋雨方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。

7、然不知其何所指也。

8、”若賞鑒一派，說此篇?jiǎng)t多有會(huì)心之言。

9、如陸化熙:“通詩反復(fù)詠嘆，無非想象其人所在而形容得見之難耳。

10、一篇俱就水說，故以蒹葭二句為敘秋水盛時(shí)景色，而蕭索凄涼，增人感傷之意，亦恍然見矣，兼可想秦人悲歌意氣。

11、‘所謂’二字有味，正是意中之人難向人說，懸虛說個(gè)‘一方’，政照下求之不得。

12、若果有一定之方，即是人跡可至，何以上下求之而皆不可得哉。

13、會(huì)得此意，則連水亦是借話。

14、”如賀貽孫:“秋水淼茫，已傳幽人之神，‘蒹葭’二句又傳秋水之神矣。

15、繪秋水者不能繪百川灌河為何狀，但作蘆洲荻渚出沒霜天煙江之間而已。

16、所謂伊人，何人也?可思而不可見，可望而不可親。

17、目前，意中，脈脈難言，但一望蒹葭，秋波無際，露氣水光，空明相擊，則以為在水一方而已。

18、而一方果何在乎?溯洄、溯游而皆不可從也。

19、此其人何人哉?‘宛在’二字意想深穆，光景孤澹。

20、”“‘道阻且長’，‘宛在水中央’，皆可意會(huì)而不可言求，知其解者并在水一方，亦但付之想象可也。

21、” 《蒹葭》不是寫“遇”，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》，如《齊風(fēng)·東方之日》，而只是寫一個(gè)“境”。

22、遇，一定有故事，境則不必。

23、遇多半以情節(jié)見意見情，境則以興象見情見意。

24、就實(shí)景說，《蒹葭》中的水未必大，至少遠(yuǎn)遜于《漢廣》。

25、就境象說，卻是天長水闊，秋景無限，竟是同《漢廣》一樣的煙波浩渺。

26、“伊人”究竟是賢臣還是美女，都無關(guān)緊要，無論思賢臣還是思美女，這“思”都沒有高尚或卑下的區(qū)別。

27、或者，這竟是一個(gè)寓言呢，正所謂“連水也是借話”。

28、戴君恩說:“溯洄、溯游，既無其事，在水一方，亦無其人。

29、詩人感時(shí)撫景，忽焉有懷，而托言于一方，以寫其牢騷抑郁之意。

30、”詩人只是倔強(qiáng)于自己這一份思的執(zhí)著，讀詩者也果然覺得這執(zhí)著之思是這樣可珍貴。

31、若一定要為“伊人”派定身分，怕是要損掉了泰半詩思，雖然詩人之所思原是很具體的，但他既然把這“具體”化在茫茫的一片興象中，而使它有了無限的“可能”，則我們又何必再去追索那曾經(jīng)有過的惟一呢。

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