香河縣五百戶鎮(zhèn)位于京杭運(yùn)河、青龍灣河中間，水土豐茂。在這片土地上一直流傳著楊家將英勇抗敵、保家衛(wèi)國(guó)的事跡。在當(dāng)?shù)厝藗冃闹?，楊家將就是正義的化身，是忠勇的典范，一擔(dān)當(dāng)天下、忠于民族的精神被當(dāng)?shù)厝嗣褚鞒两?。為了弘揚(yáng)楊家將文化精神，2017年4月，廊坊市楊家將文化研究會(huì)與香河縣五百戶鎮(zhèn)、后土門樓村簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，聯(lián)合打造以楊令公廣場(chǎng)為核心的“楊家將文化小鎮(zhèn)”。楊令公廣場(chǎng)將豎起9.86米高的楊令公主雕塑——取其公元986年為國(guó)捐軀之意。楊令公主雕塑及楊家將歷史人物群雕、點(diǎn)將臺(tái)等設(shè)施，將成為全球楊家將后人祭祖、文化交流的重要基地和京津冀地區(qū)的歷史文化、愛國(guó)主義教育基地。
“子繼子，孫繼孫，前仆后上，連續(xù)數(shù)代;上下同心，主將部將，老將小將，男將女將，齊心合力。”從古至今，人們茶余飯后談?wù)撝鴹罴覍⒌墓适?、楊家將的人、感嘆著楊家將的悲壯、贊嘆著楊家將的忠勇?？v觀歷史，宋朝先后與遼、夏、金、元并存，民族戰(zhàn)亂不斷，因此宋代多出抗擊異族的愛國(guó)名將和民族英雄，其中最著名、最有代表性的就是北宋楊業(yè)和南宋岳飛。北宋楊家將和南宋岳家軍都譜寫了中國(guó)古代愛國(guó)主義發(fā)展史上的雄渾悲壯、可歌可泣的樂(lè)章。他們保衛(wèi)的不僅是當(dāng)時(shí)的大宋，更是身后的這個(gè)民族和這片土地。
楊家將文化，來(lái)源于楊家將的事跡，是從宋代到當(dāng)代人民智慧長(zhǎng)期積累的一大成果。據(jù)史料記載，宋雍熙三年(公元986年)七月，楊業(yè)抗遼于山西雁門關(guān)，苦戰(zhàn)于陳家谷，中箭被俘，押解進(jìn)京途中絕食三日而死。遼軍獻(xiàn)楊業(yè)首級(jí)于蕭太后，蕭太后敬其忠勇，按遼人習(xí)俗火化尸身入壇，在京北密云古北口建楊無(wú)敵祠供奉。后楊業(yè)之子楊延昭駐防鄚州(今任邱、霸州一帶)，派家將前往古北口盜骨，返程至香河縣以南，因追兵甚急，將骨灰埋于運(yùn)河岸邊棗樹林中，堆土門樓為志，今為香河縣五百戶鎮(zhèn)后土門樓村，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終被安葬于今香河縣城城門南側(cè)一帶。明萬(wàn)歷、清康熙、民國(guó)三版《香河縣志》均記載“楊令公墓在城南一里”。河西務(wù)楊家將后人保存的《楊氏族譜嫡長(zhǎng)內(nèi)譜》記載“墓在香河縣南，距祖楊球公墓地八里，大棗樹林中”。
香河縣后土門樓村的楊家將文化片區(qū)建設(shè)，以“楊家將文化”為契機(jī)，以后土門樓村“楊令公廣場(chǎng)”為核心點(diǎn)，改造提升土門樓村村容村貌，發(fā)掘香河縣歷史文化，打造以建設(shè)國(guó)內(nèi)楊家將文化中樞、廊坊歷史文化地標(biāo)、歷史文化旅游特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主旨的香河縣五百戶鎮(zhèn)“楊家將文化片區(qū)”。
目前，香河縣五百戶鎮(zhèn)土門樓村的楊家將文化片區(qū)已完成供水、排水、污水、弱電等地下管網(wǎng)的鋪設(shè)和改廁工作。后期，隨著道路硬化、門頭改造、外墻裝飾、污水處理等一項(xiàng)項(xiàng)基礎(chǔ)改造工作的落實(shí)，楊家將文化小鎮(zhèn)將結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣宋?，發(fā)展為香河縣文化類的鄉(xiāng)村旅游典范，并以楊家將文化小鎮(zhèn)為基地，弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，讓楊家將文化成為京津冀旅游市場(chǎng)上彌足珍貴的發(fā)展動(dòng)力。
