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詩樂精華在美育——談?wù)勎膶W經(jīng)典的閱讀問題

2023-09-01 10:05:30 來源:中國詩歌網(wǎng)

【光明書話】

作者:劉躍進(河南大學特聘教授,中國社會科學院學部委員)

什么是文學經(jīng)典?葉嘉瑩先生說:“書生報國成何計,難忘《詩》《騷》李杜魂。”《詩經(jīng)》《楚辭》和李白、杜甫的詩歌就是中國文學中的重要經(jīng)典,其中蘊含著極其豐富的美育精神。


【資料圖】

一位小朋友在杜甫草堂的杜詩書法木刻廊中駐足欣賞木刻作品。新華社發(fā)

流淌在中國人血脈中的《詩》魂

《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集,所收大致是西周初年到春秋中葉的作品,換句話說,是從公元前十一世紀到公元前六世紀的作品。由于時代久遠,很多作品比較難讀。其中也有一些作品,看似易解,卻言人人殊。譬如大家熟知的《王風·黍離》,描寫一個憂心忡忡的人,在原野上徘徊,看著因風而舞的禾苗,感慨萬千,情不由己。如果繼續(xù)追問:他為什么而憂傷?古人常把這首詩當作一首政治詩,抒寫的是一種亡國之悲??伞妒螂x》詩找不到類似的提示,于是又有另外一種解釋,說是一首描繪離情別緒的詩。就像唐代詩人鄭谷《淮上與友人別》所寫的那樣:“揚子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚,君向瀟湘我向秦?!鼻榫w確有相近之處,但《黍離》詩的感慨既深且廣,不僅僅是離愁別意。于是又有第三種解釋,那便是人生的感悟。

2019年,在南開大學舉行的“葉嘉瑩教授回國執(zhí)教四十周年暨中華詩教國際學術(shù)研討會”上,席慕蓉女士講述了一個故事:葉先生在年幼的時候,聽伯父說,她的祖先源自蒙古高原上的土默特部,之后往東方遷徙,來到葉赫水畔,這個部落便定居在兩岸,以水為名,叫葉赫那拉氏,蒙文的意思是“巨大的太陽”。葉先生一直想著尋根,終于在她近八十歲的時候?qū)崿F(xiàn)了這個愿望。那是2002年的秋天,在吉林大學同事的陪同下,葉嘉瑩先生和席慕蓉女士來到吉林梨樹縣探尋葉赫水。清澈的河水還在,而部族的居地已消失在一眼望不到邊的玉米地中。葉先生鉆過玉米地,登上了四周被玉米環(huán)繞的泥土高臺上,面對夕陽,深思良久。驀然間,老人家回過身來,動情地說,這不就是一首流傳了三千年的詩嗎?她隨口吟出詩句:“彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂。不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!”瞬間,在場的人都被感動了。葉先生用她的生命,用她一生的坎坷,一生的堅守,生動地詮釋了《黍離》的生命價值,那是一首流淌在中國人血脈中的《詩》魂。

商務(wù)印書館“學生國學叢書新編”中的《詩》、《騷》、李、杜。資料圖片

戰(zhàn)國風云中的《楚辭》

在中國的歷史上,沒有第二個詩人能像屈原那樣被人民廣泛紀念,不曾中斷。中國人為什么對屈原念念不忘呢?

首先是屈原的家國情懷感動了國人。司馬遷說,屈姓為“楚之同姓”,是楚國大姓。屈原一出生,就與楚國的歷史緊密相連,自帶光環(huán)。這有點像杜甫,雖然出生在河南鞏縣(今鞏義市)一個普通家庭,但由于母親與皇室有點血緣關(guān)系,他便把自己與李唐王朝聯(lián)系起來,家國一體,榮辱與共。

《離騷》在前八句介紹了自己的身世之后,緊接著又寫到自己的“內(nèi)美”與“修能”,還有詩人外在的特殊裝扮。這種“內(nèi)美”,淵源有自,“深固難徙,廓其無求兮;蘇世獨立,橫而不流兮。”(《橘頌》)屈原“行比伯夷”“法夫前修”,內(nèi)秀于心,外美于形。在現(xiàn)實生活中,屈原的這種追求何其難也。他目睹了太多丑陋的世相,無法理解,于是上下求索,升天入地,求神問卜,征之前圣,詢之時賢,還是找不到答案。他想遠行,又無法“相忘于江湖”,更放不下家鄉(xiāng)的一切。最終,他只能選擇死亡,那又何嘗不是一種永生!

其次是屈原的美政理想道出了百姓的心聲。屈原深知民為國本,本固邦寧的道理,對勞動人民生活的苦難艱辛給予深切的同情和擔憂,他一生都在為國家和人民請愿,幻想著人民的幸福和楚國的強大。在《哀郢》中,他感嘆“皇天之不純命兮,何百姓之震愆?民離散而相失兮,方仲春而東遷”。他還對統(tǒng)治者漠視民眾的苦難表示極大的憤慨,“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”,為此,他在詩中反復以夏桀、商紂王、周幽王等作為例證,告誡楚王避免重蹈覆轍,要以百姓為心,四海為念。當國家面臨強敵入侵時,很多人都在為自己尋找退路,屈原卻正道直行,冒死進諫,即使被國君誤解,奸人讒言陷害遭罷官流放,也堅持初衷不改、無私無畏、正氣凜然。

屈原的政治主張也極具前瞻性。他生活在歷史巨變的前夜。楚國本來是殷王朝的同盟。楚悼王啟用吳起變法,明法審令,要在強兵。其后,楚肅王、楚宣王、楚威王相繼為王,前后七十余年,楚國逐漸走向強盛。戰(zhàn)國七雄中,楚國的疆域最為遼闊,幾乎涵蓋了大半個中國。按照這樣的發(fā)展態(tài)勢,楚國完全有可能統(tǒng)一中國?!妒酚洝氛f屈原“明于治亂”,對當時的政治形勢有著比較清醒的判斷。他力主連齊抗秦,楚懷王也知道“秦之心欲伐楚”??上?,楚懷王沒有把握住榮任“縱約長”的機會,患得患失,目光短淺,犯了顛覆性的錯誤,致使秦國各個擊破,使楚國逐漸處于不利地位,最終落得亡國的下場。

《楚辭》與《詩經(jīng)》雙峰并峙,在中國文學史上樹立了崇高的典范。在屈原之前,中國的詩歌形式,包括《詩經(jīng)》、青銅器上的銘文,多以四言為主,相當一部分屬于貴族的作品?!冻o》則打破了傳統(tǒng)的詩歌形式,用一種最自由的詩體,傳達出最浪漫的情懷?!短靻枴诽岢隽艘话俣鄠€問題,涉及大量的神話傳說。而今,我們有問天實驗艙遨游蒼穹,實現(xiàn)了古與今、文學與科技的完美對接。

從漢代的賈誼、司馬遷,到唐朝的李白、杜甫,一直到現(xiàn)代的魯迅、郭沫若,歷代有成就的文學家,無不受到屈原的影響。李白曾把屈原的作品比作日月高懸,說“屈平詞賦懸日月,楚王臺榭空山丘”。杜甫也以屈原的成就來自勉:“竊攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作后塵。”魯迅說:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人?!濒斞阜Q他們是中國的脊梁。屈原就是這樣的人,以不屈的抗爭成就了偉岸的身軀。

“繡口一吐就半個盛唐”的李白

每一次讀李白,都有一番驚奇的感覺,這感覺伴隨著我,整整五十年了。1973年的初春,父親從廢書堆里給我找到一本《白居易詩選》,我如獲至寶。其中一首寫到了李白之墳,給我留下了刻骨銘心的印記:“采石江邊李白墳,繞田無限草連云。可憐荒隴窮泉骨,曾有驚天動地文。但是詩人多薄命,就中淪落不過君?!边@是我第一次讀李白,知道他薄身厚志,文動天地,詩泣鬼神。一幅飄逸欲飛的形象,就這樣深深地駐留在了我的心間。此后的歲月,我曾造訪過李白出生的地方,李白幼年生活過的四川江油,也曾親臨采石江邊憑吊李白。但是,我從來沒有真正讀懂李白。讀大學時,聽老師講李白,總有一種感覺,那不是我心目中的李白。后來自己也成了大學教師,在講授中國古典詩歌時,還是講不出心中感覺到的李白。在他面前,似乎只有驚愕,只有困惑,還有腦海中不時浮現(xiàn)的種種關(guān)于他的美麗傳說。

相傳李白出生在碎葉城,他的血脈中,很可能有著西域的基因。他喜歡縱橫術(shù),好為擊劍,頗似俠客。這種性格特征與內(nèi)地接受傳統(tǒng)儒家思想熏陶的文人迥然有別。唐代文人多視科舉為正途,蹭蹬仕途,白首考場。而李白偏不走這條路,他對自己的才能充滿信心,相信會有名人的推薦,朝廷也會征詔,活得灑脫自在。事實上也如他所料,他結(jié)識的道士吳筠推薦李白進入京城。“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。老詩人賀知章一見李白,嘆為“謫仙人”,認為有仙風道骨,可與神游八極之表,因解金龜換酒。一時間,李白名動京師。那時,他感覺真好??上?,詩人還是過于天真了。有時,文學才能與政治才能并不能畫等號,而且經(jīng)常是南轅北轍。文學上的巨人,在政治的舞臺上很可能是蹩腳的演員。李白如此,杜甫又何嘗不是如此。

商務(wù)印書館“學生國學叢書”早期版本。資料圖片

身邊的杜甫

杜甫和李白不一樣,讀他的詩,就感覺他是我們身邊一位普通老人,相貌常常,為人忠厚,你甚至能感覺到他的噓寒問暖,很親切的樣子。

唐玄宗李隆基即位的那一年,杜甫出生在河南鞏縣。他一生經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三代皇帝,比李白小十一歲,在盛唐詩人中年輩較晚。李白的詩反映了盛唐氣象,而杜甫的詩則反映了安史之亂后大唐帝國由盛而衰的歷史過程。兩位偉大詩人的作品把這段由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折時期的特點充分地展現(xiàn)出來了。

杜甫早年寫《望岳》,氣象不凡。三十五歲進入長安,此后困頓十年。最初還有“致君堯舜上,再使風俗淳”的志向,到后來則“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵”,連自己的家人都養(yǎng)不活,只能送到農(nóng)村去。最后十幾年,他逃難到隴南,進入四川。安史之亂平定后沿江出川,希望回到家鄉(xiāng),最后死在一條小船上,那年他才五十九歲。

李白生前名滿天下,流譽八方,而杜甫則不為世人所重。臨死之際,杜甫曾作《南征》詩云:“百年歌自苦,未見有知音?!庇终f:“文章千古事,得失寸心知。作者皆殊列,名聲豈浪垂。”這是很凄苦的自慰之詞。李杜并稱,是詩人謝世四十年以后的事了。中唐大詩人韓愈說:“李杜文章在,光焰萬丈長。”元稹應(yīng)杜甫后人之請,作《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》,稱杜甫集古今之大成。晚唐孟棨《本事詩》把杜詩比為“詩史”,既反映了他自己生活的歷史,更反映了唐代由盛而衰的歷史。在歷史的天平上,杜詩的價值得到了最準確的反映。

葉嘉瑩先生說,“難忘《詩》《騷》李杜魂”,《詩經(jīng)》是中國文學的重要源頭,一部詩集的地位為什么這樣高,乃至居六經(jīng)之首?這就涉及以“禮樂”為中心的中華文明特色。賈誼《陳政事疏》說,禮主要作用于事故、災(zāi)難發(fā)生之前,而法則是底線。禮,會讓民眾見善思遷,遵守倫理規(guī)范。當然,人生從善還不夠,還需要美與真,于是便有了詩教與樂教。孔子說,不學《詩》,無以言;不學《禮》,無以立。葉嘉瑩先生畢生研習推廣《詩》、《騷》、李、杜,其實質(zhì)是在倡導人文化成的美育精神,是中華民族生生不息的命脈所在。

謹以此文恭祝葉嘉瑩先生百歲華誕。

《光明日報》(2023年08月31日11版)

編輯:張永錦

二審:牛莉

終審:金石開、藍野

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