作者：徐妍

在某些方面，閱讀作家楊志軍的兒童小說與成人小說不應(yīng)有太大的區(qū)別。我之所以這樣說，主要是因為楊志軍的兒童小說和成人小說皆具有恒定的精神質(zhì)地——潔凈、神秘、熾烈、厚重，也具有詩歌的真正效力：使人們從困頓而匆忙的超現(xiàn)代的狂奔途中停下腳步、驚醒過來，進(jìn)入到雪域的生命高原或海濱的生命地帶。在這個意義上，二十一世紀(jì)出版社新近出版的楊志軍的第二部兒童長篇小說《三江源的扎西德勒》，繼他的第一部兒童長篇小說《巴顏克拉山的孩子們》之后，再度以兒童文學(xué)的樣式給了今日的人們一個思考：何謂21世紀(jì)兒童的生命課？

這部小說是一部標(biāo)準(zhǔn)的成長小說。盡管其中內(nèi)置了家庭故事、傳奇故事、懸疑故事、動物故事乃至童話故事等多個不同的故事類型，但歸根結(jié)底是為了講述21世紀(jì)背景下，一位漢族兒童如何在爸爸和青藏高原的野生動物們的共同導(dǎo)引下逐漸成長的故事。在敘事視角的設(shè)置上，這部小說除了開篇的“引子”和篇末的“接著引子”是以成人視角來敘述，其主體部分皆是由名叫小海的漢族兒童“我”來講述。他講述的主要故事情節(jié)有：為了救助青藏高原上的三江源人與野生動物們，“我”和媽媽跟隨作為雄鷹支隊隊長的爸爸李強(qiáng)從省城西寧的高檔小區(qū)搬遷到郊區(qū)的野生動物救助站；“我”和媽媽因不理解爸爸的搬家決定而使得家庭矛盾不斷升級；爸爸離開家庭，全身心地投入到保護(hù)三江源的事業(yè)中，并在勸阻拍攝“三江源萬年冰純凈水”廣告攝制組的過程中離奇失蹤；“我”為此踏上了“尋找爸爸”之旅，在幾近絕望之時，被爸爸曾救護(hù)過的野生動物們所陪伴、幫助和導(dǎo)引，尋找到了爸爸；在“我”四年級時，爸爸在“高興地看到所有的鶴蛋都安然無恙地得到了親鶴的認(rèn)領(lǐng)時，突然就‘哎喲’一聲倒下了，倒下后再也沒有起來”。

至此可見，在這部小說中，三江源上人與人、人與野生動物之間發(fā)生的故事主要被放置在兒童視角下，且都隱伏在“尋找爸爸”這一成長小說的核心故事模式的前后左右。也正是在“尋找爸爸”的過程中，作家通過懸疑、正敘、倒敘、插敘等多種敘事手法，復(fù)現(xiàn)了爸爸與青藏高原的命中注定的根性關(guān)系——爺爺奶奶的命是高原給的，表現(xiàn)了爸爸李強(qiáng)對“我”的精神引領(lǐng)，同時呈現(xiàn)出三江源人對爸爸李強(qiáng)的由衷敬意，以及爸爸李強(qiáng)、良善的普姆爸爸、朝魯叔叔與奸商“笑臉叔叔”在做人上的大相徑庭。總之，這部小說正是通過“尋找爸爸”的核心故事模式，才迎來了“我”的成長禮：“我”理解了爸爸，也收獲了親情、真情、離別、等待、重逢、感恩、愛護(hù)生靈等兒童成長中的生命課。

這部小說在借助于“尋找爸爸”的核心故事模式來表達(dá)對三江源守護(hù)者的敬意的同時，還虔敬地將敘事目光聚焦在三江源的野生動物們身上。不過，三江源的野生動物們——高原鷹、赤麻鴨丟丟、紅嘴鴨陽陽、藏野驢達(dá)娃、白唇鹿媽媽、藏馬熊咖咖和啡啡、小黃馬遙遙、大灰狼星宿海、狐貍小紅朵、斑頭雁大叔等除了具有野生動物的自然屬性，更具有青藏高原生命的超驗靈性和博大神性。而楊志軍之所以在這部作品中圣靈化野生動物，并非為了懷念他記憶中的過往歲月，而是為了獲取直面瀕危的現(xiàn)代社會的思想力量和朝向未來世界的情感力量。

正因如此，“尋找爸爸”的謎底便是“三江源之歌”。何謂“三江源之歌”？“是爸爸教我的歌，大概也是三江源的民歌，是爸爸編了詞的民歌”，“說的是三江源源頭水系的三種發(fā)源形態(tài)”，如歌詞所寫：“沼澤的水，山泉的水，冰川的水，/天上的水，地下的水，遠(yuǎn)古的水：/都是三江源頭的水?！备叛灾词屈S河、長江、瀾滄江的源頭之水。一旦三江源遭到破壞，勢必危及中華民族的母親河——黃河、長江、瀾滄江的生命源頭。這樣，救護(hù)三江源，即是救護(hù)中華民族母親河的源頭?！叭粗琛逼鋵嵓词恰皩ふ野职帧边@一核心故事模式所寄寓的主題意蘊(yùn)：寄希望于未來的一代。所以，“三江源之歌”由爸爸李強(qiáng)傳遞給“我”，再通過“我”，播撒于諾布哥哥、普姆妹妹、艾米爾姐姐等漢藏兒童。如果說百年前魯迅通過現(xiàn)代第一篇白話小說《狂人日記》確立了“救救孩子”這一“立人”的啟蒙主義思想旨?xì)w，那么楊志軍則是通過《三江源的扎西德勒》承續(xù)了魯迅的“救救孩子”的“立人”思想，且以神性之思去追問和設(shè)想：何謂“真正的人”？“真正的人”應(yīng)該有根有靈、與萬物平等?！罢嬲娜恕痹谌耸篱g的一切努力都是為了“你”的吉祥如意。這個“你”，是孩子，是“孩子”似的人類生命，是三江源上的自然生命，還是世上一切生命。

然而，這部小說中的神思哲學(xué)故事的背景是諸神退隱的時代，顯然不合時宜。因此，作為一位內(nèi)省的理想主義者，楊志軍愈是從神思哲學(xué)的角度思考人的生存境遇和人的靈魂歸屬問題，就愈是自省人性的弱點和理想主義者的限度。在這部小說臨近結(jié)尾處，爸爸李強(qiáng)對兒子小海揭秘了“雄鷹支隊”名字的來歷：為了“彌補(bǔ)一下對鷹的虧欠”。這樣的處理方式固然使得“完美的爸爸突然不完美了”，但卻顯示了楊志軍在創(chuàng)作這部兒童小說時始終守護(hù)著靈魂的真與深。如果說“凡是人的靈魂的偉大的審問者，同時也一定是偉大的犯人”（魯迅《〈窮人〉小引》），那么，凡是靈魂的神圣者，同時也一定是偉大的“虧欠者”。尤其，爸爸李強(qiáng)的無聲死亡令人痛徹心扉?！拔摇痹诙嗄旰髮Π职掷顝?qiáng)的死因如是剖解：“其實爸爸的心肺并不適應(yīng)長期在高海拔地區(qū)奔忙，讓他死去的是稀薄的空氣，是缺氧，是他對自己的過高估計……”這段追憶是寫實的，也是隱喻的，內(nèi)含了一位理想主義者的悲情的宿命。但倘若爸爸李強(qiáng)重新活過來，在楊志軍的小說中，還會一意孤行地為三江源付出一切。為什么？若你吉祥如意，一切付出就都值得。

《光明日報》（ 2022年04月16日?12版）

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