作者：葉航（北京電影學(xué)院副教授）

現(xiàn)實題材劇《幸福到萬家》葆有鄭曉龍導(dǎo)演作品的一貫風(fēng)格，但這部劇在不少維度上又作出了新的嘗試與探索。其創(chuàng)作的核心主旨是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一時代語境下，以新的鄉(xiāng)村敘事視角來描摹新的鄉(xiāng)村生活圖景，詮釋新的鄉(xiāng)村發(fā)展理念。

(資料圖)

與不少農(nóng)村扶貧題材劇將敘事重心置于如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)脫貧致富有所不同，《幸福到萬家》敏銳地捕捉住了一度被經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所遮蔽，但又必須為人所正視和重視的那些社會問題，并將關(guān)注視角從經(jīng)濟(jì)扶貧挪轉(zhuǎn)到了精神脫貧、文化脫貧。這種直面精神在第一集中就通過強(qiáng)戲劇沖突得以表現(xiàn)，何幸福嫁到萬家莊，婚禮上妹妹何幸運(yùn)遭村支書萬善堂兒子萬傳家以鬧婚之名非禮，幸福為此誓要討個說法。然而，她的這一“秋菊式”訴求在家庭和鄉(xiāng)鄰中都得不到支持，在周圍人看來，鬧婚是沿襲多年的婚慶鄉(xiāng)俗，不必較真。不同觀念、思維產(chǎn)生沖突的背后實則是鄉(xiāng)村文化與法治文明之間的矛盾。

讓人欣慰的是，幸福以百折不撓的精神最終讓村支書認(rèn)識到錯誤，禁止了鬧婚習(xí)俗。事實上，沉疴舊習(xí)之破冰正是需要“外來者”，或者說一種新觀念、新作風(fēng)的進(jìn)入，死水起微瀾的關(guān)鍵也在于有著像幸福這種敢于質(zhì)疑權(quán)威、勇于打破陋俗的新一代青年?！缎腋５饺f家》主創(chuàng)巧妙地借助藝術(shù)再造的沖突事件和情節(jié)走向，在提供故事消費(fèi)和藝術(shù)審美的同時表現(xiàn)“推進(jìn)移風(fēng)易俗，弘揚(yáng)時代新風(fēng)”這一深層主旨。

《幸福到萬家》在敘事表意上的一個突出特點(diǎn)是將對社會問題轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)的自覺。劇中另一起沖突源于鄉(xiāng)里建設(shè)保健品廠帶來環(huán)境污染，危害人身健康，最終幸福依靠法律的力量維護(hù)了自身權(quán)益和公平正義。不論是抵制污染還是打破舊俗都可以被視為對社會可持續(xù)性發(fā)展的再思考，是對物質(zhì)文明與精神文明、法治文明、生態(tài)文明關(guān)系的理性審視。從這個意義上來說，《幸福到萬家》試圖回應(yīng)的時代之問是：在日益富裕起來之后，精神如何躍升，生態(tài)如何優(yōu)化，公平又如何保障。

幸福、慶來夫婦轉(zhuǎn)至城市發(fā)展的戲份糅合了職場劇元素、青春化敘事風(fēng)格與勵志色彩，以契合年輕觀眾的觀劇心理。幸福在一家律師事務(wù)所打工，有意識地自學(xué)起法律知識，這一方面帶出女性自我成長的敘事線索，另一方面亦在幸福從自發(fā)到自覺的意識進(jìn)階中將“法治”這一母題予以延續(xù)和深化。面對城與鄉(xiāng)這組永恒的關(guān)系，《幸福到萬家》并沒有選擇讓兩者形成非此即彼的二元對立。

鄉(xiāng)村確有落后于時代的一面，然而它也同樣有著都市生活中日漸稀少的淳樸人情與互助精神。村支書萬善堂屢遭幸福挑戰(zhàn)其權(quán)威，但在幸福早產(chǎn)大出血之時，他召集鄉(xiāng)親們踴躍獻(xiàn)血，助她渡過難關(guān)。幸福對城、鄉(xiāng)的態(tài)度同樣復(fù)雜而真實，她既看到鄉(xiāng)俗之弊，又不贊同妹妹讀了大學(xué)后厚城薄鄉(xiāng)、重利輕義的心態(tài)；她既可以在離鄉(xiāng)到城市打拼時，靠勤勞與智慧融入新的環(huán)境，提升自身知識與能力，又不失傳統(tǒng)家庭觀念，在返鄉(xiāng)后白手起家開辦民宿，振興鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。不難看出，雖然不乏城鄉(xiāng)文化沖突的細(xì)節(jié)，但在這部劇中城市與鄉(xiāng)村各有優(yōu)缺，漸為一體，是既存差異、沖突，又有互動、互哺的新型關(guān)系。

《幸福到萬家》在人物塑造上采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，即以幸福這一人物為圓心，再合理、有序地編織起她的家庭、社會關(guān)系圈。作為中心人物的幸福擔(dān)起結(jié)構(gòu)情節(jié)敘事、傳遞精神主旨的核心功能，萬善堂、幸運(yùn)等人的群像塑造則從不同側(cè)面來比照、映襯幸福的所思、所言與所行，借助不同人物各自相異的前史背景、性格特征和思維觀念來形成多元沖撞，并在沖突中辯理，在辯理中明理。正是在這一過程中，幸福身上所具有的優(yōu)良品質(zhì)，如善良、正直、實干、擔(dān)當(dāng)?shù)纫灰粸槿怂?，為人所敬，并逐漸成長為新農(nóng)村建設(shè)的中堅力量。

“幸福到萬家”這一劇名有著顯見的象征色彩，它不僅僅是指幸福嫁到萬家莊這一表層情節(jié)，更通過幸福經(jīng)過自我奮斗獲取幸福生活的成長故事，形象地勾勒了鄉(xiāng)村發(fā)展的進(jìn)路：個體帶動群體，觀念引領(lǐng)行動，逐步推動深化法治建設(shè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等現(xiàn)代理念、文明意識在萬千鄉(xiāng)村家庭的普及和接納，進(jìn)而讓幸福生活走近千家萬戶。

《幸福到萬家》以真摯的態(tài)度、細(xì)膩的筆觸傳遞出以人民為中心、健康向上的價值導(dǎo)向，從問題現(xiàn)實主義入手，以溫暖現(xiàn)實主義收束，內(nèi)里蘊(yùn)藏著一份人文關(guān)懷。這部劇的主創(chuàng)在主題變奏、敘事策略和人物刻畫等方面探索了新的思路，也昭示了這一類型劇集更為寬廣的創(chuàng)作空間。

（文章系國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“中國電影的空間生產(chǎn)與文化表征研究〔1978—2020〕”階段性成果）

《光明日報》（ 2022年07月06日?15版）

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