作者：周祥林（中國書法家協(xié)會理事）

永琳先生的書畫，個人風(fēng)格強烈，藝術(shù)內(nèi)容豐富，人文修養(yǎng)深厚。不僅顯現(xiàn)著巨大的原創(chuàng)精神，同時俊逸從容，遠去俗塵，望之而令人生凈、靜、境之感。

(資料圖片)

凈。中國藝術(shù)，溯源于中國文化，循循求凈是其根本。

我們的母親河長江、黃河，綿延萬里，波瀾壯闊。曲折的長途中，淘汰了污濁，篩除了廢物，灌溉了土地，養(yǎng)育了生命。中國藝術(shù)正是在這一求凈的文化過程中不斷完善。文如其人，字品如人品，作品正是藝術(shù)家品質(zhì)的反映。

我見青山多嫵媚(中國畫) 梁永琳

我們看金文，隸書等秦漢之前文字，雖古拙渾厚，卻肅穆凈潔；我們看王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》，愈有涂改，其凈愈顯紙上；而以亂頭粗服著稱的徐渭，以宿墨聞名的黃質(zhì)，其成畫之楮，散出的卻是凈雅，誰可望塵而及？漸江之凈，一塵不染，石濤之凈又藏于淋漓酣暢之中；文徵明凈在功夫，仇實父凈之細韌；李唐的《萬壑松風(fēng)》、荊浩的《匡廬圖》，土、石、松、云渾然天成，而其妙者，又恰在一塵而不染也。

細賞永琳先生書畫，凈潔與古賢一脈相承。其草書一掃臟、亂、燥、歪之風(fēng)，還草書之真面，其隸書遠離清人板滯，直入漢魏樸純，所謂“落花人獨立，微雨燕雙飛”，良可謂也。其畫，由明清入宋元，筆凈，墨凈，山凈，水凈，觀之令人起冰、玉之思也。

永琳先生能凈如此，乃其心凈也。

靜。我與永琳先生相識二十余年，可謂熟甚，我以為，其最動人處就是靜，不敢說這是與生俱來，但由內(nèi)而外則顯而易見。這種自然而然的靜也自然而然地融入他的作品中。我們欣賞永琳先生的作品，無論書、畫、詩、文，靜都貫乎終始。這在當下浮躁、忙亂的藝術(shù)環(huán)境中，顯得尤為另類，當然更彌足珍貴。妙在這種靜不是呆板，更不程式，這靜，類靜極而動之禪、孤崖壁立之松，這靜中藏著力量、藏著變化、藏著靈動、飄逸與悠揚。其山水、草書自不必說，即其楷、隸、行諸體，亦不絲毫遜也。古人說：“深識書者，惟觀神采，不見字形?！边@神采從何而來，余以為，從靜中來也。愈靜，神采愈彰；愈靜，神采愈燦爛。

永琳先生得之也。

李白《王右軍》（書法） 梁永琳

境。中國書畫雖千變?nèi)f化，但歸而結(jié)之，無外雅、俗，雅、俗一顯，境界自分。

古代的大畫家，都極精書法，所以以書入畫既是常理，亦是通途。以書入畫的核心是錘煉筆法、錘煉一畫的魅力。筆法是書法的根本，也是中國畫的根本，故石濤有一畫之說，然真得一畫者又何其難哉！如果你不是真懂書法的筆法，而要以書入畫，那一定也是妄談。書法入畫，行之于方法，顯之乎意韻，不諳此中玄妙，畫是難入高境的。

永琳先生，乃真知書法筆法之大家，其字，轉(zhuǎn)寓婉通，折藏頓挫，筆筆提按，處處虛實，故其書畫，筆墨之繼，悉純正之脈也。觀其所作，自是脫俗純厚之境。

外者，永琳先生飽讀壯游，學(xué)養(yǎng)深含，擅屬詩文，胸中涵菁蓄萃，陳“兵”百萬，化之筆墨之中，其境又更高一層也。

筆墨當隨時代。

永琳先生居于時代前沿，隨時代自不必言，而其逆于時流的凈、靜、境，則又早已走在了時代的前面，這是令人敬佩的。

《光明日報》（ 2022年07月10日?11版）

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