提要

《聊齋志異》問世300年來深受各時代、各階層人士喜愛。作為遼寧省圖書館“鎮(zhèn)館之寶”的半部蒲松齡《聊齋志異》手稿，是中國古典文學(xué)名著中唯一存世的手稿，系海內(nèi)孤本。

《聊齋志異》手稿是蒲松齡生前手定的清稿本。大約在咸豐年間，由七世孫帶到沈陽。隨后，這部名著歷經(jīng)坎坷，傳到九世孫時，僅剩半部四冊。1951年，蒲文珊將這半部手稿捐給國家。

壹 蒲松齡手稿有傳抄本

《聊齋志異》大約成書于康熙前期，蒲松齡一邊給村人講故事一邊撰寫，最后再進行修改，直到康熙中期定稿，前后歷時40余年。成書之后，蒲松齡因家境貧寒而無力刊行刻本，因此僅有抄本流傳民間。蒲松齡的《聊齋志異》是中國古典文學(xué)名著中目前唯一發(fā)現(xiàn)了作者手稿的作品，遼寧省圖書館收藏的《聊齋志異》手稿就是蒲松齡生前手定的清稿本。

記者曾在遼寧省圖書館舉辦的“冊府菁華”館藏珍貴古籍展上，有幸見到半部四冊蒲松齡《聊齋志異》手稿。此手稿因年代久遠，紙張已經(jīng)泛黃，但墨跡依然清晰，以竹紙抄寫，字體工整。共收237篇，其中206篇為蒲松齡手抄，31篇為門人代抄。

國家文化和旅游公共服務(wù)專家委員會委員康爾平是蒲松齡《聊齋志異》手稿研究專家。1979年，他在省圖古籍部善本組從事善本書庫管理工作，從1983年開始研究蒲松齡手稿并到山東走訪調(diào)查。他告訴記者，《聊齋志異》成書之后，蒲松齡并沒有急于將其刻印書籍的想法。直至臨終時，還囑咐其兒孫：“余生平惡筆，一切遺稿不許閱諸他人。”其間，他的好友、詩人王士禎曾幾次借出手稿閱讀，并作了眉批。濟南朱緗也曾通過他人借得《聊齋志異》手稿逐卷抄錄。《聊齋志異》手抄本始流傳于民間。

由于蒲家清貧，因而在很長一段時間內(nèi)，蒲松齡的手稿一直深藏于淄川城內(nèi)玉英街蒲氏家祠。此間曾有康熙年間抄本、雍正末年抄本、乾隆年間諸多手抄本見諸于世。直至乾隆三十一年(1766年)，始有山東萊陽趙起杲“青柯亭本”問世，是為《聊齋志異》最早的刻本。

大約在清代咸豐年間，蒲氏七世孫蒲價人遠走東北，定居沈陽。隨行除帶有蒲松齡《聊齋志異》手稿及《聊齋雜記》手稿外，還有《聊齋行樂圖》一卷。1869年，莊河人劉滋桂隨其父至沈陽讀書，與蒲價人相識，得知其家藏先祖《聊齋志異》手稿，便 借回一閱。劉滋桂的父親就“青柯亭本”與手稿本互校，將刻本所遺漏的故事56篇一一抄錄下來。1914年，劉滋桂將這56篇故事編輯成《聊齋志異逸編》二卷。

蒲價人恐《聊齋志異》手稿年久損散，故改裝為四函八冊。由于當(dāng)時沈陽裝裱技術(shù)很一般，在裝訂時，誤將手稿上端眉評、校語部分字跡裁掉。此后，蒲價人將《聊齋志異》手稿傳其長子蒲英灝，《聊齋行樂圖》傳給次子蒲英芳，后被蒲英芳變賣。

貳 蒲家后人保護手稿歷經(jīng)坎坷

光緒二十六年(1900年)，蒲英灝遷至西豐。他在解職歸田后，居于西豐縣城，偶爾會與人談及家中藏祖上部分手稿，卻不輕示人。蒲英灝去世前，將僅剩的半部四冊手稿傳給了第五子蒲文珊，囑誡其無論如何也要保存好祖先的手稿。

蒲文珊是個讀書人，對手稿的珍視程度甚于先父——他在住宅內(nèi)設(shè)暗室，專放手稿，即便是親生兒女也不能夠輕易看到。

蒲文珊不僅對手稿倍加珍視，對聊齋故事也十分喜愛。他常把聊齋故事后的“異史氏曰”抄錄出來給孩子們講解，還經(jīng)常給孩子們講述《狼》《續(xù)黃粱》等一些膾炙人口、立意分明的故事，告訴他們《聊齋志異》中的很多故事是借鬼狐來諷刺封建社會，咒罵封建制度的。

1931年初，做編纂工作的袁金鎧得知蒲文珊家有《聊齋志異》手稿，便與蒲文珊商借，意欲選印。蒲文珊再三推辭不過，便帶著半部四冊手稿到省城，面交袁金鎧。時隔不久，“九一八”事變爆發(fā)，選印手稿之事一度擱置。至1933年6月，袁金鎧方復(fù)興此事，“請遵化史錫華選印校勘之務(wù)”。史錫華選擇手稿中改削較多，并有王士禎評注，以及“能校勘傳本中字句訛誤脫落者一十四篇;又選傳世刻本遺漏者十篇，計二十四篇、四十四頁”，由西豐縣一些名流、鄉(xiāng)紳出錢，耗資千余元，用珂羅版影印，題名為《選印聊齋志異原稿》，后附史錫華撰《?？庇洝芬痪?。選印完畢后，曾送蒲文珊70冊，以為饋贈及存念之用。

當(dāng)時已充任偽滿洲國參議府參議兼國立奉天圖書館館長的袁金鎧，曾有意由銀行出錢，收買半部手稿，被蒲文珊斷然回絕。他在致袁的信中說：“昔，家大父由淄川來奉，攜十世祖(實為九世祖)留仙公遺墨甚夥，惜半燼于火，半為叔輩私售外人，僅此《志異》原稿幸存。雖有欲購者，但貧不賣書，古訓(xùn)昭然，又何忍負先世保存苦心也!”態(tài)度明確，正氣凜然，擲地有聲。袁金鎧不愿就此甘休，便將手稿存于銀行，遲遲不予歸還。其間，曾有日寇望月純一郎、駐西豐日領(lǐng)館主任參山倉橋、漢奸陳藝等垂涎手稿，先后通過西豐縣長等人傳話，愿出重金購買手稿，均遭蒲文珊回絕。蒲文珊認為，把手稿賣給他們，就等于拱手送給了日寇，自己從此也就成了出賣先祖的罪人，更對不起國家。

不久，蒲文珊丟掉了曾充任數(shù)年的西豐縣立圖書館館長職務(wù)，失業(yè)半年后才勉強找到了一個差事，在西豐縣康生醫(yī)院擔(dān)任了普通的職員。日本侵略者投降后，他在當(dāng)?shù)貙W(xué)校任教師。

叁 《聊齋志異》手稿僅留半部

那么，蒲價人到沈陽時，《聊齋志異》原手稿明明是四函八冊，到其孫蒲文珊手里時為啥只剩四冊?

原來，在光緒二十年(1894年)，蒲英灝來沈陽，供職于盛京將軍依克唐阿幕府，任哨官幫統(tǒng)兼任營務(wù)處交涉局、籌濟局委員等職。依克唐阿得知蒲英灝系蒲松齡后裔，并藏有《聊齋志異》手稿全本，大喜過望，于是商請借閱。蒲英灝礙于情面不能不借，便心生一計：“先以半部兩函四冊借之，閱畢再以另半部相換。”不料，蒲英灝借出隨手挑揀的四冊手稿后，便被調(diào)守西豐清原一帶的大圍場，而依克唐阿辦事進京后，不幸染病去世。那半部手稿從此再無音訊。故此，蒲英灝傳給蒲文珊的《聊齋志異》手稿僅存半部四冊。

1934年，《北平晨報》曾報道“蘇聯(lián)科學(xué)院遠東分院圖書館藏有蒲留仙《聊齋志異》原稿四十六卷”。同時，《盛京時報》亦報道了這一消息：“蘇聯(lián)學(xué)術(shù)院遠東分院圖書館搜集得世界名貴作品多種……已經(jīng)搜得之名貴作品為《聊齋志異》四十六卷之原稿本……”專家分析，可信度不大。

省圖書館古籍文獻中心主任劉冰告訴記者，1951年，蒲文珊將祖?zhèn)鳌读凝S志異》半部原稿捐給國家。同年秋，東北文化部文物處將《聊齋志異》半部原稿重新裝裱，移交東北圖書館(現(xiàn)遼寧省圖書館)。1952年，《聊齋志異》半部原稿又曾被送交中央文化部，并一度入藏北京圖書館，后復(fù)歸遼寧省圖書館珍藏至今。

當(dāng)時的東北人民政府對蒲文珊的愛國義舉給予了表彰，同時為了照顧蒲文珊的生活，獎勵了大量現(xiàn)金。蒲文珊深為感動，又將藏于親屬處的《聊齋雜記》手稿也捐了出來。至此，《聊齋志異》半部手稿與《聊齋雜記》輯錄稿都珍藏在遼寧省圖書館，而蒲松齡另一珍貴手稿《聊齋行樂圖》至今下落不明。

手記

蒲松齡為什么要寫《聊齋志異》

蒲松齡出生于山東淄川一個詩書世家，他的高祖、曾祖、祖父、父親都是讀書人，幾代“科甲相繼”，他從小飽受詩書禮儀熏陶，加之聰穎敏學(xué)，為日后走上文學(xué)創(chuàng)作之路打下了堅實的基礎(chǔ)。

研究專家康爾平調(diào)查了蒲松齡家鄉(xiāng)的知情人與蒲文珊，查閱了其他研究者的文章，大致勾勒出蒲松齡的一生。

年輕的蒲松齡曾渴望通過科舉考試打開仕途之門。19歲時，蒲松齡以“縣府道三第一”的優(yōu)異成績“補博士弟子員”。此后，三年一鄉(xiāng)試，一歲二科考，蒲松齡竟屢考屢敗。為生計所迫，康熙九年(1670年)仲秋，蒲松齡離家遠行，到江蘇寶應(yīng)縣做知縣孫蕙的幕賓。兩年后又回到淄川，到同邑名人畢際友家當(dāng)了一名私塾先生，教書達30年之久。72歲時，得了個“歲貢生”的虛名。研究者郭維東認為，是科舉不第，仕途坎坷，讓蒲松齡關(guān)注到了社會下層，和群眾生活在一起，這成為他創(chuàng)作成功的重要條件之一，而家鄉(xiāng)人談狐說鬼的習(xí)慣，也為他寫《聊齋志異》創(chuàng)造了條件。

康爾平介紹說，蒲松齡的兒子在《祭父文》中對父親當(dāng)時的創(chuàng)作起因與心態(tài)也有描述：“大抵皆憤抑無聊，借以抒勸善懲惡之心，非僅為談諧調(diào)笑而已。”表明了蒲松齡寫作《聊齋志異》一是“憤抑無聊”，即以寫作寄托與抒發(fā)憤抑情感;二是“勸善懲惡”，為底層百姓而歌而作;三是“談諧調(diào)笑”，為人們茶余飯后娛樂談笑而作。至于《聊齋志異》中故事的素材來源，蒲松齡在《聊齋志異》篇首“聊齋自誌”中寫道：“……才非干寶，雅愛搜神;情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。”說的是題材來源，有些是從已有的著作中收集提煉而來的，有些是與人交談聽來的，還有些是朋友們郵寄來的。

總之，蒲松齡作為一個生活在封建社會的知識分子，能夠在清政府嚴酷的文字獄環(huán)境下，用自己編寫的小說故事去揭露時弊，表達對人民的同情，是難能可貴的。

(本文圖片由康爾平提供)

小講堂

現(xiàn)在發(fā)行的《聊齋志異》有沒有足本?

蒲松齡一生著述頗豐。據(jù)清張元撰《蒲松齡墓表》及清李桓輯《國朝耆獻類征》載，蒲松齡的作品除《聊齋志異》外，尚有文集4卷、詩集6卷、雜著5種、戲曲3部、俚曲14種。這些著作的手稿，因年代久遠，十之八九已損毀。目前，山東省圖書館有蒲松齡文集、山東省博物館有蒲松齡詩集、日本慶應(yīng)義屬大學(xué)有蒲松齡族譜等。遼寧省圖書館藏《聊齋志異》《聊齋雜記》是屬于篇幅最多的手稿。經(jīng)考證，《聊齋志異》所剩的半部四冊中，有237篇為門人代抄。這些代抄篇目比較集中，且完全不是蒲松齡手跡，部分篇目有蒲松齡親筆改寫的文字。

那么，我們目前在書市購買的《聊齋志異》是不是足本?康爾平回答說，《聊齋志異》版本很多，抄本也雜亂，很難說哪個本子是最全的。

2005年，蒲松齡紀(jì)念館等單位共同策劃出版了《聊齋志異》傳世收藏版。首次將僅存的蒲松齡半部手稿和清康熙抄本半部合璧出版?！读凝S志異》康熙抄本是現(xiàn)存抄本中唯一直接依據(jù)手稿過錄的，抄錄者完全依照手稿的格式、體例，不作任何刪減修改，再現(xiàn)了原著的真實面貌。遺憾的是康熙抄本也為殘本，與手稿本合并后仍缺少部分內(nèi)容，該版本用較早期的抄本《異史》本補齊。這樣3個版本合在一起，既可彼此參照，又能相互補充，完全可以看出手稿原始的存在形態(tài)，再現(xiàn)這部世界文學(xué)名著的真實面貌。( 楊 競)

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