作者：高 昌（《中華詩詞》雜志主編、中國作協(xié)詩歌委員會委員）

沈尹默先生在《月夜》中寫道：“霜風(fēng)呼呼地吹著,月光明明地照著。我和一株頂高的樹并排立著,卻沒有靠著?！边@里表達(dá)的是詩人的精神獨立意識。比沈先生晚了半個多世紀(jì)的女詩人舒婷在《致橡樹》中說：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”同樣表達(dá)了平等人格和獨立風(fēng)骨。這種人格尊嚴(yán)和精神覺醒，分別出現(xiàn)在五四初期和改革開放前期，同樣讓人們感受到思想解放的激情震撼。

(資料圖)

在舒婷另一首名詩《神女峰》中，人性審視和歷史反思的意蘊表達(dá)得更加強(qiáng)烈。這些詩句以反傳統(tǒng)的姿態(tài)兀立詩壇，但字里行間卻洋溢著濃郁的古典韻致，喚起讀者關(guān)于傳統(tǒng)的聯(lián)想和思考。

很明顯，舒婷的《神女峰》和戰(zhàn)國宋玉筆下的巫山神女傳說，有著千絲萬縷的時空聯(lián)系。唐代元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，用的也是巫山神女的典故。仔細(xì)品味舒婷《神女峰》的詩句，比如“美麗的夢留下美麗的憂傷，人間天上代代相傳。但是，心真能變成石頭嗎？為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴，錯過無數(shù)次春江月明”等等，就會發(fā)現(xiàn)，其中心意象也是來自這一神秘傳說。其優(yōu)美的抒情母題，和唐代元稹的《離思》是出自同一人文血脈的。不同之處，只是舒婷巧妙地“反其意而用之”。

舒婷在《神女峰》的結(jié)尾，寫了兩行非常著名的詩句：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚?！边@兩句詩有著濃釅的古典色澤和傳統(tǒng)芬芳，我們在古代詩歌史冊上可以找到不少歷史回響——

南北朝沈約《詠檐前竹詩》：“得生君戶牖，不愿夾華池”，意思是說，寧肯像竹子一樣生長在愛人窗前，也不愿加入華池岸邊喧鬧的風(fēng)景。另一位南北朝詩人鮑照，在《擬行路難》中說：“寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴”，意思是說，寧愿和愛人像小鴨子一樣在平凡生活中雙憩雙飛，也不愿意在神圣的名目下，功利地做一只孤獨的云間飛鶴。舒婷《神女峰》的詩歌精神，和這些來自前人筆下的古典情懷確實是一脈相通的。

元稹在《古決絕詞》中說：“乍可為天上牽?？椗?，不愿為庭前紅槿枝。七月七日一相見，相見故心終不移。那能朝開暮飛去，一任東西南北吹?！彼未鷹钊f里《再和云龍歌留陸務(wù)觀西湖小集且督戰(zhàn)云》：“老夫不愿萬戶侯，但愿與君酒船萬斛同拍浮?！彼未S棐《花愿》：“不愿隨風(fēng)趁蝶飛，愿就枝頭抱香死。”舒婷《神女峰》的現(xiàn)代主旨，與如此這般的唐宋詩意竟也是非常接近了。

和《神女峰》最像的還是明代袁宏道的《浪歌》：“朝入朱門大道，暮游綠水橋邊。歌樓少醉十日，舞女一破千錢。鸚鵡睡殘欲語，花驄蹄健無鞭。愿為巫峰一夜，不愿緱嶺千年。”結(jié)尾兩句翻譯成白話文，其實就是“寧肯在愛人肩頭痛哭一晚，也不愿在懸崖上展覽千年”。

以上幾首古典例詩的作者，均是男性詩人。舒婷作為女性詩人發(fā)出的心靈吶喊，與古往今來的男性詩人的吟唱相比，別有一種時代感和滄桑感，更加動人和醒目。女性意識的覺醒吶喊、獨立人格的時代光芒，都使女詩人筆下的這些漢字，更多了一些哲思魅力和激情風(fēng)骨。

舒婷這一代詩人當(dāng)時寫的“朦朧詩”，被一些學(xué)者誤以為是在刻意顛覆古典傳統(tǒng)，認(rèn)為他們只是強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行橫的移植，卻不知道其中的代表性詩人也是植根在深厚的古典詩學(xué)沃土中，在有意或無意地進(jìn)行著豎的承繼。

舒婷在《祖國啊，我親愛的祖國》中說“我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫。我是你雪被下古蓮的胚芽……是緋紅的黎明正在噴薄”，我們古典詩詞的美麗基因，融匯在代代承傳的文化血脈里。這古老傳統(tǒng)其實也像是“雪被下古蓮的胚芽”，無論隔著多么悠久的時光，總是要萌芽，要開花，要吐露心底的所有芬芳。舒婷的《神女峰》，就是一個鮮明的例證。

《光明日報》（ 2022年08月12日?16版）

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