作者：徐國源、鄒欣星（分別為蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，廣東藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、文學(xué)博士）

近年來，很多城市特別是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城市，提出了城市發(fā)展要注重幸福指數(shù)提升的理念，建設(shè)“美好城市”已然成為當(dāng)代城市發(fā)展的價(jià)值取向。但應(yīng)該看到，人們感知城市的“幸?！薄懊篮谩辈⒎且粋€(gè)空洞的概念，與“經(jīng)濟(jì)指數(shù)”也并不完全具有強(qiáng)正關(guān)聯(lián)性，而是關(guān)涉著城市個(gè)體、家庭對(duì)于生活的切實(shí)感受，以及人們?cè)u(píng)價(jià)美好、幸福的態(tài)度。

確立“美好城市”理念，實(shí)際上正是在倡導(dǎo)“以人為本”的城市價(jià)值觀，重新縫合城市與人的關(guān)系，把“生活”看作是一個(gè)城市的經(jīng)典表情?！俺鞘凶屔罡篮谩保@種“美好城市”感受一方面來自城市建設(shè)的硬件內(nèi)容，如豐裕的物質(zhì)生活、完備的社會(huì)保障、雅適的居住條件、便捷的交通設(shè)施、優(yōu)美的街道環(huán)境、完善的醫(yī)療保健、優(yōu)良的教育條件和穩(wěn)定的社會(huì)治安等，另一方面還來自“軟件”設(shè)施與人文環(huán)境的營造和烘托，包括濃郁的人情味、美觀的城市建筑、詩意的生活情調(diào)、高度的身份認(rèn)同、豐富的文化娛樂、溫馨的情感陪護(hù)以及和諧相容的個(gè)體幸福感等。城市與人的價(jià)值關(guān)系是：人創(chuàng)造文化，文化讓城市更美好。因而，“美好城市”除了“物質(zhì)文化”的保障之外，還應(yīng)該在精神文化的層面上去認(rèn)識(shí)探求。

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首先，在空間維度上找回城市人情之美。審美是城市文化生活需求的重要組成部分，但無疑也以多種形式存在。

格調(diào)雅致、整潔亮麗的城市固然能夠引起人們美的共鳴，而看似雜亂交錯(cuò)的小巷，市井味十足的街坊，這些為中國人諳熟的城市街巷中所蘊(yùn)含的人情味，本也是中國城市審美的重要內(nèi)容。無論是園林古宅內(nèi)傳出的低吟淺唱，還是小街小巷中回響的評(píng)彈小調(diào)，它們都能勾起人們對(duì)于一個(gè)城市的溫暖記憶和依戀。著名學(xué)者段義孚曾經(jīng)把這種中國獨(dú)有的城市審美體驗(yàn)表述為“戀地情結(jié)”，將其喻為人類與物質(zhì)環(huán)境的情感聯(lián)結(jié)。無疑，城市中勾連著人情物事的“鄉(xiāng)愁”是戀地情結(jié)的重要標(biāo)識(shí)，這種“情結(jié)”是城市個(gè)體對(duì)其所生活的外在環(huán)境全部感官情感的內(nèi)化。

具有人情味的城市，也應(yīng)該是一座充滿舒適感、能充分滿足市民情感需求的城市。城市人情味的彰顯，意味著在城市空間的營造中要能創(chuàng)造出使人留下深刻記憶的空間。在一座人情味充沛的城市中，生活于此的居民可以通過城市空間和物態(tài)表征，自然而然產(chǎn)生某種“夢(mèng)里老家”的意象情境，從而形成一種“家”的想象共同體。因而，以人情為美的城市美學(xué)理念，意味著不能孤立地將城市理解為一種功能化存在空間，或是僅供人“看”的景觀空間，而必須將其理解為能為市民所感知到日常生活與審美意義兼具的融合空間。

一座城市應(yīng)該能勾起人們對(duì)于城市的親切記憶，使人產(chǎn)生心有所歸之感。無論是城市區(qū)劃，還是公共空間的營造，似更應(yīng)該展現(xiàn)人與街景、生活與景觀的相融一體。以蘇州小巷為例，它或曲或直，若隱若現(xiàn)，小巷深處所帶來的空間體驗(yàn)是頗為獨(dú)特的。比如，巷子中鄰里人家飄來的飯菜香味，能勾起人的“嗅覺”，會(huì)加深生活的親切感；而小巷中傳來的叫賣聲，書場傳來的琵琶弦子聲，或夜半中叩響的門環(huán)聲，則更增加了小巷的清幽，以及心理上時(shí)間的流動(dòng)感。所以蘇州小巷是跟人的情感聯(lián)系在一起的，它有生活氣息和四季轉(zhuǎn)換的韻味；同時(shí)，小巷、紅雨傘、帶著丁香味的少女，幾相交織，更成為蘇州小巷經(jīng)典的審美意象了。

其次，在時(shí)間維度上賦予城市詩意之美。秉持以“美在生活”的城市美學(xué)理念，還應(yīng)該充分重視城市“傳統(tǒng)”的情感喚醒功能，賦予城市“原地點(diǎn)”的悠悠古韻和詩意之美。古老街巷的“原地點(diǎn)”是空間的，更是時(shí)間的，因?yàn)樗４嬷鴼v史、記憶的文化根脈，以及人與這座城市的關(guān)聯(lián)感。大到遺址老街，小到古樹地名，其實(shí)都有著很強(qiáng)的意象性和可讀性，會(huì)成為個(gè)體連接城市記憶的節(jié)點(diǎn)符號(hào)，而這種“物我交融”則能升騰起審美的詩意。

2004年蘇州在古城外啟動(dòng)的滄浪新城建設(shè)，所有新建的滄浪新景都較好地秉承了“原地點(diǎn)”本來擁有的古良渚文化、運(yùn)河文化的基因，遠(yuǎn)浦帆影、滄浪古韻、風(fēng)篁清聽、畫橋煙雨、梅埠香雪，這一個(gè)個(gè)清代徐揚(yáng)在《姑蘇繁華圖》中工筆描繪的“原地點(diǎn)”，很好地融入了滄浪新城中。這些熟悉的文化意象也使搬入新城的居民迅速產(chǎn)生了“老蘇州”的親切感，心靈由此找到著落，從而激發(fā)起“家在蘇州”的美好情感。

賦予城市詩意之美不應(yīng)該拋棄一個(gè)城市的歷史物態(tài)符號(hào)，而是要使其重獲新生，表達(dá)同一座城市空間內(nèi)生活的人們的審美需求，喚醒不同時(shí)空人們對(duì)于某種美好情感的共鳴。平江路“詩意化”提升就是個(gè)成功的案例。平江路位于蘇州古城東北隅，距今已有2500多年的歷史，是蘇州現(xiàn)存最典型、最完整的古城歷史文化保護(hù)區(qū)。平江路至今保持著“水陸平行，河街相鄰”的雙棋盤城市格局，保留了小橋、流水、人家，以及幽深古巷的江南水城特色。在進(jìn)行平江路保護(hù)改造時(shí)，當(dāng)?shù)赝ㄟ^詩意化的街巷氛圍營造，留住了古舊民情風(fēng)貌，游客透過古樸典雅的白墻黛瓦、木柵花窗和藤蘿蔓草，可領(lǐng)略當(dāng)年的富庶繁華，也可感受眼前的古韻今風(fēng)。平江路歷史文化街巷保護(hù)工程獲得2005年聯(lián)合國亞太文化遺產(chǎn)保護(hù)榮譽(yù)獎(jiǎng)，這是蘇州古城歷史街區(qū)保護(hù)一個(gè)的典范，其中的“詩意化”策略值得重視并加以推廣。

再次，在生活層面上珍視城市情調(diào)之美。在日常用語中，對(duì)某種與一定生活方式相聯(lián)系的情感體驗(yàn)，謂為“情調(diào)”。城市生活的情調(diào)，包含著人情、詩意與幸福感等文化要素，又常常體現(xiàn)于城市中的一些日常生活細(xì)節(jié)。比如，女子在河邊撣衣洗菜，老人在河岸上喝茶、聊天、看報(bào)，這些情景、細(xì)節(jié)既構(gòu)成了城市百姓的風(fēng)俗畫卷，也同樣是城市情調(diào)的一部分。

有情調(diào)的城市，總是把審美巧思體現(xiàn)在人們生活的“貼心”感受之中，并往往通過特定細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來。祖籍蘇州的華裔建筑大師貝聿銘，對(duì)蘇州情調(diào)就有自己獨(dú)到的見解。在為蘇州博物館設(shè)計(jì)新館時(shí)，他致信給吳良鏞院士：“蘇州古城人文歷史悠久，而蘇州博物館新館地處古城之中，將是展現(xiàn)蘇州人文歷史的重要公共建筑。如何使建筑與周邊之古城風(fēng)貌協(xié)調(diào)？如何將二十一世紀(jì)的建筑與兩千五百年的文明結(jié)合？這些都是我考慮最多的問題，這不僅事關(guān)蘇州，且對(duì)中國建筑發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義?！必愴层戇€特別闡述了蘇州博物館新館的“細(xì)節(jié)”問題，認(rèn)為蘇州人的生活很講究，對(duì)事物都有考究；蘇州的石橋、長廊、小巷、廳堂，樣樣精心安排，各顯其美?！盀樘K州設(shè)計(jì)這座博物館，比我在其他國家設(shè)計(jì)那些建筑要難得多，這是最大的挑戰(zhàn)，也可能就是我最后一次挑戰(zhàn)?！彼兄Z“連窗扣門袢都要親自設(shè)計(jì)”。如今，蘇州博物館已成為古城蘇州的現(xiàn)代建筑經(jīng)典，它和蘇州園林一樣精致，黑頂、白墻相搭配，樹木、流水倒影相烘托，如一幅精美的山水畫卷。可見，“情調(diào)”“細(xì)節(jié)”代表了一個(gè)城市的文化品位，它喚起的是人們對(duì)“詩意棲居”的永恒追求。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年08月21日?12版）

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