作者：白軍鵬（東北師范大學(xué)文學(xué)院副教授）

《急就篇》又稱《急就章》，是成書(shū)于西漢后期的一部字書(shū)。全書(shū)原三十一章，東漢人增加為三十四章?！稘h書(shū)·藝文志》：“元帝時(shí)黃門(mén)令史游作《急就篇》……皆《蒼頡》中正字也。”將《急就篇》的作者及編寫(xiě)時(shí)代等情況交代得十分清楚。

南宋的王應(yīng)麟將《急就篇》的內(nèi)容主要分為三大類：“始以姓氏名字”“次之以服器百物”“終之以文學(xué)法理”。如果展讀全篇，可以發(fā)現(xiàn)雖然《急就篇》篇幅不大（以三十四章計(jì)，共2144字），其對(duì)漢代社會(huì)生活的反映卻是十分全面的。元代的戴表元稱其“四民之業(yè)，百用之宜，靡不周究”（戴表元：《急就篇注釋補(bǔ)遺自序》，《剡源集》，四部叢刊本）。沈元先生亦指出《急就篇》是“漢代社會(huì)生活的一面鏡子”（沈元《〈急就篇〉研究》，《歷史研究》1962年第3期）。

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作為一部以教人習(xí)字為主要性質(zhì)的字書(shū)，《急就篇》甫一編成即風(fēng)靡流行。20世紀(jì)初以來(lái)在西北地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的屯戍簡(jiǎn)中即經(jīng)常見(jiàn)到寫(xiě)有《急就篇》內(nèi)容的簡(jiǎn)牘，其時(shí)代多為西漢后期，與《急就篇》的編定時(shí)代幾乎同步。這些簡(jiǎn)牘或?yàn)榱?xí)字之范本，如敦煌漢簡(jiǎn)1972及2356等，一般寫(xiě)在三棱木觚之上，與《急就篇》首句中的“奇觚”相契合，且多書(shū)寫(xiě)工整，字距闊大疏朗；亦有書(shū)寫(xiě)片段文字的習(xí)字簡(jiǎn)，如居延漢簡(jiǎn)169.1+561.26、居延新簡(jiǎn)EPT48.78等，往往文句不全、書(shū)法拙稚，且常與其他內(nèi)容混雜。漢魏以降，《急就篇》在社會(huì)上繼續(xù)產(chǎn)生廣泛影響。傳世文獻(xiàn)有很多記述，顧炎武總結(jié)稱“漢魏以后，童子皆讀史游《急就篇》?！背鐾恋臐h唐間刻寫(xiě)《急就篇》文字的磚刻銘文、樓蘭殘紙以及吐魯番古寫(xiě)本等亦可說(shuō)明其在當(dāng)時(shí)的影響之深遠(yuǎn)。更為重要的是它經(jīng)受住了時(shí)代的汰淅，成為秦漢字書(shū)中完整保存至今的唯一一部，而西漢的《凡將篇》《元尚篇》乃至東漢的《勸學(xué)篇》《太甲篇》等則均湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中，甚至諸多漢代字書(shū)的母體《蒼頡篇》也在唐宋之際亡佚了（胡平生、韓自強(qiáng)《〈蒼頡篇〉的初步研究》，《文物》1983年第2期）。

《急就篇》能夠歷兩千年而不亡，以往學(xué)者們普遍認(rèn)為與《急就篇》內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單、篇幅適中以及與書(shū)法結(jié)合等幾個(gè)因素相關(guān)（張傳官《〈急就篇〉校理》，中華書(shū)局，2017年，《前言》4—6頁(yè)）。這些判斷都有一定的道理，尤其是與章草的相互作用對(duì)《急就篇》的流傳起到了重要的作用。不過(guò)除以上因素以外，考察《急就篇》本身所具有的特質(zhì)，我們可以發(fā)現(xiàn)它是一部淵源有自而不故步自封、能夠與時(shí)俱進(jìn)的字書(shū)。

“漢承秦制”，據(jù)前揭《漢志》可知《急就篇》是在《蒼頡篇》的基礎(chǔ)上編寫(xiě)而成的，篇中文字均取自后者。此時(shí)的《蒼頡篇》是“閭里書(shū)師”合并李斯的《蒼頡篇》、趙高的《爰?xì)v篇》以及胡母敬的《博學(xué)篇》而成的漢代本。李斯等人作《蒼頡篇》的最主要背景是“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者”（《說(shuō)文解字·敘》）。因此具有十分重要的“書(shū)同文”價(jià)值，客觀上要求其在選用文字時(shí)仔細(xì)斟酌，這與同時(shí)期《呂氏春秋》的“增損一字予千金”大概是可以相匹敵的?！都本推访撎ビ凇渡n頡篇》，可謂根基深厚，從文字的編排及組合上大量吸收《蒼頡篇》的影響。我們以目前公認(rèn)保存最好的北大簡(jiǎn)《蒼頡篇》（2009年入藏北京大學(xué)，一般稱北大簡(jiǎn)）與《急就篇》進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)如果從詞或短語(yǔ)的角度來(lái)看，兩書(shū)相同之處甚多。如北大簡(jiǎn)24、25相連的“薺芥萊荏”“茱臾蓼蘇”兩句之于《急就篇》第十章的“蕓蒜薺芥茱萸香”；再如北大簡(jiǎn)18“筆研筭籌”之于《急就篇》第三十一章的“筆研籌筭膏火燭”等，此類例子甚多，不遑枚舉。

但是《急就篇》對(duì)《蒼頡篇》的接受絕不是機(jī)械地照搬，而是進(jìn)行了宏觀與微觀上的調(diào)整。這些調(diào)整均結(jié)合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及語(yǔ)言演變的現(xiàn)實(shí)情況，與時(shí)代同步。

在宏觀上，《急就篇》首先調(diào)整了句式?！渡n頡篇》四字一句，其文字間的編排或具語(yǔ)法關(guān)系，如“蒼頡作書(shū)”“以教后嗣”等，或?yàn)橥x（或反義）、同類詞的羅列，如“顓頊祝融”“黚黶黯黮”等。而《急就篇》則以七言為主體，雜有三言與四言。三言句均為姓名字，位于開(kāi)篇幾章，而四言句主要是史游原作之最后一章。而這又可與漢代七言詩(shī)歌的發(fā)展相表里。一般認(rèn)為漢代的七言詩(shī)歌“更多的是七言與三言、四言相間的雜言?！保ǜ饡砸簟对缙谄哐缘捏w式特征和生成原理——兼論漢魏七言詩(shī)發(fā)展滯后的原因》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第3期）。說(shuō)明《急就篇》在編寫(xiě)時(shí)受到了當(dāng)時(shí)特定語(yǔ)言環(huán)境的影響。類似的，與《急就篇》大約同時(shí)的水泉子漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》亦由四言變?yōu)槠哐?，如“黔首[~符號(hào)~]康歌鼓瑟”“親戚弟兄宗益強(qiáng)”等，其方法是在四言的基礎(chǔ)上加上三字以順續(xù)或疏解四言的文義。這種做法一方面是為了讓文義更加曉暢，另一方面也與當(dāng)時(shí)七言詩(shī)歌的發(fā)展存在密切的關(guān)聯(lián)，而這與《急就篇》的句式變化也有著異曲同工之妙。

除了句式的變化，較之《蒼頡篇》，《急就篇》還在文字編排上進(jìn)行了較大幅度的調(diào)整。前面已經(jīng)提到漢代的《蒼頡篇》是“閭里書(shū)師”合秦代《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇而成，現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)工作只是簡(jiǎn)單的合并，并沒(méi)有對(duì)其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變動(dòng)，這就必然會(huì)造成內(nèi)容上的矛盾，一個(gè)十分突出的問(wèn)題是一些內(nèi)容相關(guān)的文字會(huì)在不同的位置出現(xiàn)，如表示“疾病”類的內(nèi)容在《蒼頡篇》中的分布較為分散，北大簡(jiǎn)2“瘛癃癰痤”屬于《蒼頡篇》，簡(jiǎn)36“癉熱疥癘”則屬于《爰?xì)v篇》，簡(jiǎn)39“瘧斷痥[~符號(hào)~]”又屬于《博學(xué)篇》。而《急就篇》中相關(guān)內(nèi)容均集中在第23章——這樣的編排顯然更加科學(xué)，且易于學(xué)習(xí)和接受。

在微觀層面，《急就篇》對(duì)《蒼頡篇》文字的替換也與秦漢時(shí)期日用語(yǔ)匯的變化相同步。北大簡(jiǎn)3“抑按啟久（灸）”，水泉子漢簡(jiǎn)及新近公布的漢牘本《蒼頡篇》“啟”均作“開(kāi)”，這顯然是避漢景帝劉啟名諱。馬王堆帛書(shū)《脈法》有“用砭啟脈者必如式”一句，其中的“啟脈”即“刺破血管”（周祖亮《簡(jiǎn)帛醫(yī)藥文獻(xiàn)校釋》，學(xué)苑出版社，2014年，62頁(yè)）。作為一種起源甚早的方法，砭法作為針?lè)ǖ那吧硪褵o(wú)可疑。在馬王堆帛書(shū)的相關(guān)文獻(xiàn)中僅見(jiàn)灸法與砭法而未見(jiàn)針?lè)?。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九針十二原》：“余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈?！泵鞔_提到以針?lè)ù痉?。而在西漢后期的文獻(xiàn)中亦可清楚的看到“針刺”法在此時(shí)已經(jīng)取代了“砭啟”法，如武威醫(yī)簡(jiǎn)記述刺灸療法的簡(jiǎn)文均以“箴（針）”與“刺”連用。與《蒼頡篇》“啟久（灸）”相對(duì)應(yīng)的《急就篇》則作“灸刺”，時(shí)代相近的武威醫(yī)簡(jiǎn)25有“年過(guò)百歲者不可灸刺”一句。由“啟久（灸）”到“灸刺”“刺灸”的變化表明：作為醫(yī)用詞語(yǔ)，“刺”在此時(shí)當(dāng)已取代了“啟”，而《急就篇》恰好適時(shí)地進(jìn)行了替換。

再如北大簡(jiǎn)35“鏡籋比疏”，《急就篇》相對(duì)應(yīng)內(nèi)容作“鏡籢疏比”。顏師古注“鏡籢，盛鏡之器，若今鏡匣也。”北大簡(jiǎn)整理者最初受《急就篇》的影響將“籋”讀為“籢”（北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編《北京大學(xué)藏西漢竹書(shū)（壹）》，上海古籍出版社，2015年，104頁(yè)）。然而《說(shuō)文解字》謂“籋，箝也?！倍斡癫茫骸皧A取之器曰籋，今人以銅鐵作之，謂之鑷子?！闭f(shuō)明“籋”可作“箝”“鑷”之義解。漢牘本《蒼頡篇》此句“籋”即作“鑷”。檢查漢魏文獻(xiàn)，“鏡籢（奩）”連用十分常見(jiàn)，而幾乎不見(jiàn)“鏡籋（鑷）”一語(yǔ)。因此從“鏡籋（鑷）”到“鏡籢（奩）”亦表明《急就篇》隨著社會(huì)普遍用法的改變而對(duì)《蒼頡篇》的語(yǔ)匯進(jìn)行了替換。

應(yīng)該承認(rèn)，與時(shí)俱進(jìn)并非保持《急就篇》不亡的唯一要素，但是其在《急就篇》的流傳過(guò)程中所起到的作用則是顯而易見(jiàn)的。雖然《急就篇》“自唐以下，其學(xué)漸微”（亦顧炎武語(yǔ)），不過(guò)南北朝隋唐時(shí)期開(kāi)始編定流行的《千字文》《開(kāi)蒙要訓(xùn)》等無(wú)不受其影響，這些著作又直接或間接地影響著此后千余年的童蒙教育。而《急就篇》經(jīng)唐代顏師古、宋人王應(yīng)麟等注釋、補(bǔ)注之后逐步走上經(jīng)典化之路，并以另一種身份在文化傳播中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年08月27日?11版）

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