作者：肖永賀（南昌工程學(xué)院副教授）

【資料圖】

老，甲骨文字形像一個手里拿著拐杖的老人，《說文解字》注為“言須發(fā)變白也”。“須發(fā)變白”是歲月沉淀的結(jié)果。在這漫長的人生歷程中，老年人積累了豐富的知識和經(jīng)驗，成為寶貴的家庭財富和社會財富。熟語有云：“家有一老，如有一寶?！睗h語中有大量與老年相關(guān)的“涉老”成語，這些成語構(gòu)建了老年群體積極健康的個人形象和社會形象，是千百年來民眾在生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)提煉出的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族重要的審美標準、價值取向和道德觀。

構(gòu)建“涉老”美的標準

據(jù)筆者統(tǒng)計，《中國成語分類大詞典》《中國成語通檢》《現(xiàn)代漢語詞典》《新華成語詞典》共收集“涉老”成語490個，其中157個反映老年人的積極形象，構(gòu)建了老年人不同層面不同角度的美。

飄逸的容貌。數(shù)十年人生滄桑的聚積，自然會帶來容顏的老去，但是老年人卻擁有歲月沉淀下來的成熟和典雅，更有了仙風(fēng)道骨的飄逸之貌。有大量成語從面色、眉毛、頭發(fā)、精神狀態(tài)等角度描寫老年人歷經(jīng)歲月滄桑所展現(xiàn)的容貌特征，如“須眉皓然”“朱顏鶴發(fā)”“鶴發(fā)松姿”“鶴骨龍筋”“白發(fā)朱顏”“紅顏白發(fā)”“仙風(fēng)道骨”等。

豐富的閱歷。老年人經(jīng)歷多、閱歷廣，總結(jié)出來的人生經(jīng)驗對后輩大有幫助，所以說“姜還是老的辣”?！袄暇毻ㄟ_”“斫輪老手”“寶刀未老”“老馬識途”“老謀深算”“老成持重”等成語，從謀略、通曉事理等角度展示了老年人深諳世事、經(jīng)驗豐富的特征。

高尚的品德。老年人閱歷豐富，積極引領(lǐng)社會價值判斷標準與道德取向，能妥善處理社會價值與個人價值的關(guān)系?！瓣饶甏T德”“耆儒碩老”“年高德勛”“年高有德”“德高望尊”“碩望宿德”“巨人長德”“高躅大年”“耆宿大賢”等成語，從“德”“賢”等多個角度記錄和描寫了老年人品德的“高”和“尊”。

堅定的壯心。“人老心不老”“年老志不衰”是不少老年人的生活狀態(tài)，他們對個人生命價值、生活意義有了更深一層的思考和理解，愿意繼續(xù)發(fā)揮余熱，為社會進步貢獻力量。“老當(dāng)益壯”“老馬嘶風(fēng)”“老驥伏櫪”“老而彌篤”“老有所為”等成語描述了老年人壯心不已、昂揚向上的精神風(fēng)貌。

彰顯尊老敬老傳統(tǒng)美德

老年人因閱歷豐富、思慮深遠、顧全大局而德高望重，大量尊敬推崇老人的成語，反映了中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德。

尊老愛幼。“尊老”和“愛幼”理念在中華文化中有著根深蒂固的生命力和經(jīng)久不衰的影響力。以“老”與“幼”“稚”搭配構(gòu)成的成語非常多，如“攜老扶幼”“敬老愛幼”“愛老慈幼”“負老提幼”“扶老擎幼”“攜幼扶老”“扶老挾稚”“敬老慈稚”等。

以孝為先。“孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也?！蔽覈怨磐瞥缧⒌溃瑢⑿⒂H置于中國道德的本位，是中華文化體系的重要載體。諸多關(guān)于“孝”的佳話隨著時間推移，演變成婦孺皆知的成語，如“扇席溫枕”“臥冰求鯉”“王祥臥冰”“彩衣娛親”等。

祝福安康。在敬老、養(yǎng)老、愛老的傳統(tǒng)文化體系下，漢語中積淀了諸多對老年人祝福的成語。如“與天齊高”“與海同淵”“福如東?！薄皦郾饶仙健薄敖讲焕稀薄案｝R南山”“福如山岳”“福如海淵”等借用天地、山川、海洋等祝福老年人與天地同壽，千古長存；“龜年鶴壽”“喬松之壽”“松柏之壽”“松鶴同長”“松鶴遐齡”等借用柏松的四季常青、仙鶴的神秘悠閑等美好形象，祝禱老年人能與松鶴一樣，坐享無量之壽。

折射中華傳統(tǒng)生命哲學(xué)

從思想史來看，對人的本質(zhì)的定義往往涉及人的自然性、精神性、社會性。馬克思把握人的社會性內(nèi)涵，即“在現(xiàn)實性上，人是一切社會關(guān)系的總和?！崩夏耆说纳哂幸磺猩鐣P(guān)系的三重屬性，其中，“涉老”成語是中華傳統(tǒng)物質(zhì)文化及精神文化的鏡子，集中折射了老年群體具有的自然生命的長度、社會生命的寬度，精神生命的高度。

身體是生命的物質(zhì)存在，具有物理屬性?！梆┦咨n顏”“鶴發(fā)童顏”等諸多“涉老”成語，都以身體發(fā)膚為對象，描述與健康相關(guān)的身體物質(zhì)屬性，反映生命歷程的長度跨越。

社會語言學(xué)家恩伯說：“一個社會的語言能反映與其相對應(yīng)的文化，其方式之一就是表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或詞匯上?！敝袊湃酥v究“天人合一”，善利萬物，“涉老”成語以植物、動物、非生命事物、自然現(xiàn)象、行為動作、史實軼聞等為源域進行意象思維，對老年人的容貌、年齡、指稱、生活、情態(tài)、品行、情感、氣質(zhì)、祝福等目標域進行映射，山川湖海、松鶴林泉等自然萬物皆有了靈性，與老年人生活點滴相銜接，融入老年人為人處世哲理之中，以世間萬物拓展生命寬度。

內(nèi)在修養(yǎng)與價值境界是人的精神生命?！吧胬稀背烧Z中關(guān)于老年人知識、智慧、閱歷以及志向的描述，是老年人精神生命的體現(xiàn)。“歸老田間”“頤養(yǎng)天年”是老年人物質(zhì)生命進入甲子之年后的理所當(dāng)然，但他們也可以“老而彌堅”“老而彌篤”“老而彌壯”，以自身精神之力量抗爭“古稀之年”“耄耋之年”的束縛，盡顯精神生命的生生不息、登攀不止。

《光明日報》（ 2022年10月02日?05版）

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