作者：陶楓（媒體人）

如果用三個詞概括廣西的歷史文化，你會用什么？筆者最先想到的是：桂林、銅鼓、花山巖畫。

【資料圖】

雖然曾去過廣西幾次，但了解到的總是片段、局部。筆者始終認(rèn)為，想全面了解一個地區(qū)歷史文化最快捷的方式，就是參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^的通史展，可惜屢次陰差陽錯，參觀未果。日前獲悉，歷時4年的廣西壯族自治區(qū)博物館改擴(kuò)建工程完成，即將重新開放，于是迫不及待地前往，先睹為快。

展覽序廳?作者供圖

照耀八桂山水的文明曙光

走進(jìn)展廳，猶如走進(jìn)一個蜿蜒曲折的隧道，跟隨著隧道兩側(cè)的燈帶，觀眾穿越了近百萬年的時空。大約80萬年前，百色盆地的廣西先民就已學(xué)會打制石器；距今1萬年左右，磨制石器、原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶業(yè)開始出現(xiàn)。在極其漫長艱辛的歲月里，史前先民用勤勞、智慧和汗水，在這片神奇的土地上創(chuàng)造了燦爛的史前文化，迎來了文明的曙光。

作為舊石器時代打制石器的杰出代表，展柜中的百色手斧雖其貌不揚(yáng)，卻絕不容錯過。手斧是人類最早的標(biāo)準(zhǔn)化工具，也是測量早期人類智力發(fā)展水平的一項重要指標(biāo)。其中“阿舍利”技術(shù)制造的手斧又是技術(shù)含量最高的。20世紀(jì)40年代，美國哈佛大學(xué)人類學(xué)家莫維斯沿著歐洲、近東、西亞及印度半島劃了一條石器技術(shù)分界線，區(qū)分東西方兩個文化圈，即“莫維斯線”。他認(rèn)為在舊石器時代，該線以西的歐洲、中東和非洲地區(qū)是早期人類文化的先進(jìn)地區(qū)，是以阿舍利手斧為代表、能掌握先進(jìn)工具制造技術(shù)的先進(jìn)文化圈；而位于該線以東的中國等地區(qū)，是以制造簡單的砍砸器為特征的“文化滯后的邊緣地區(qū)”。而百色手斧的發(fā)現(xiàn)，證實了廣西境內(nèi)的早期人類早在80萬年前就擁有了當(dāng)時最為先進(jìn)的手斧制造技術(shù)，其年代比歐洲手斧還早30萬年。

雙虎耳蟠螭紋銅罍?作者供圖

進(jìn)入新石器時代，盡管制造石器的技術(shù)有了質(zhì)的飛躍，但古人類仍然繼承了舊石器時代居住洞穴的傳統(tǒng)。位于桂林市象山區(qū)甑皮巖洞穴內(nèi)的甑皮巖遺址，為今人揭示了12000—7000年前人類的生活方式。它的發(fā)現(xiàn)被評選為中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

在5000多年的漫長時光中，甑皮巖洞穴一直有史前人類居住。他們主要靠采集漁獵為生，并且已經(jīng)學(xué)會了制作工具、縫制衣物、燒造陶器、栽植塊莖類作物，生存和實踐能力不斷得到提升和拓展。展覽用一件件出土文物復(fù)原著甑皮巖人的生活場景：他們利用骨鏢、骨鏃、骨錐、漁網(wǎng)、網(wǎng)墜在水中捕魚，在淺水區(qū)域摸取螺蚌；用有柄石錘、流星錘、石矛、標(biāo)槍、飛石索等狩獵，亞洲象、秀麗漓江鹿、野生犀牛、水牛以及山林間的虎、豹、熊、野豬等都可能是他們的食物；當(dāng)然更多食物還是要靠在林間采集成熟漿果；后來他們有意識地將吃剩的野生荸薺、芋頭等塊莖類植物移植到地里，使其發(fā)芽、生長，從而增加食物的來源，遺址中出土的炭化塊莖遺存、殘留的芋類淀粉見證了一種新的農(nóng)業(yè)方式——栽植塊莖類作物，它不同于稻作、麥作，是華南地區(qū)最初的農(nóng)業(yè)；磨制精美的骨針還告訴我們，一萬多年前的甑皮巖人就已經(jīng)能夠穿針引線、縫制衣物；在甑皮巖遺址出土了多件陶器殘片，其中最早的距今11000年以上，是目前珠江流域中上游地區(qū)乃至中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的陶器之一，說明當(dāng)時的人已經(jīng)懂得制作和使用陶器。

形象生動的大銅馬引起學(xué)生們的興趣。作者供圖

隧道里還有頂螄山遺址出土的建筑柱洞、資源曉錦遺址發(fā)現(xiàn)的炭化稻、欽州獨(dú)料遺址出土的石磨盤……展覽用一系列考古獲得的文物告訴觀眾：經(jīng)過幾千年的發(fā)展，廣西的先人不僅走出洞穴住進(jìn)干欄式的房子，而且將野生稻馴化為栽培稻，開啟了世世代代以稻為食的定居生活。距今3800年—2800年左右，廣西逐步告別蠻荒時期，邁入了文明門檻。

鑄就多元并存的廣西風(fēng)格

廣西，自古便是一個具有包容性的地區(qū)。且不說這里有12個民族，將各自的民族服飾呈現(xiàn)出來便是一道秀色可餐的靚麗風(fēng)景；僅是展柜里那些出土的青銅器，便以多元并存的獨(dú)特風(fēng)格共同描繪出一幅文化融合的畫卷。

中原的甬鐘、獸面紋提梁卣，楚國的蟠虺紋鼎、罍，滇式的銅鼓、越式的鼎，還有各式兵器，都是廣西對周邊文化接納與吸收的結(jié)果。有一件青銅鼎吸引了筆者。與常見的厚重、肅穆的鼎相比，這只鼎雖然線條略顯粗糙、隨意，但整體感覺輕盈許多，而且它的三只足明顯向外撇。更重要的是，這只出土于恭城金堆橋春秋墓的提梁銅鼎，器內(nèi)底部鑄有一個“告”字。據(jù)專家介紹，這種鼎的樣式是典型的越式，而器身卻鑄有漢字銘文，由此可知，此時漢字已傳入嶺南。春秋戰(zhàn)國時期，廣西與中原交流日益頻繁，受中原文化的影響，本土鑄造的青銅器逐漸增多，器物的地域特征也隨青銅文化的發(fā)展而逐漸得到強(qiáng)化。到戰(zhàn)國時期，雖已進(jìn)入鐵器時代，但廣西仍生產(chǎn)和使用青銅器。這件“告”銘提梁銅鼎就是其中的代表。這時的鼎已不再單純是禮器，鼎足外撇就是為了方便放置木炭之類的燃料，而且出土的越式鼎底部大多有厚厚的煙炱，也證明它是生活中的實用器具。

獸面紋提梁銅卣?作者供圖

在保持本土特色的同時，廣西從未停下與周圍地區(qū)文化交融的腳步。秦漢時期，廣西與中原的聯(lián)系日益加強(qiáng)，社會經(jīng)濟(jì)及文化均得到空前的發(fā)展。

出土于合浦縣望牛嶺1號墓的西漢羽紋銅鳳燈，一組兩盞，是廣西博物館的鎮(zhèn)館之寶。每只燈的造型均為一只站立的鳳鳥。鳥兒回望，雙足分立，尾巴下垂至地面，形成穩(wěn)定的三角以支撐燈身。鳳鳥的頭、冠、頸、翅、尾、足，各個部位輪廓清晰，比例勻稱，通體鏨刻精致的羽毛。它的背部有一圓孔，放置了一只長柄燈盞。據(jù)專家介紹，鳳鳥頸部由兩段套管銜接，可以自由轉(zhuǎn)動和拆卸，便于調(diào)節(jié)燈光和沖洗體內(nèi)煙塵；鳳鳥的嘴內(nèi)銜著喇叭形燈罩，垂直對準(zhǔn)燈盞上方；燈罩與頸部及腹腔相通，腹腔里面是空的，可以貯水。點(diǎn)燃燈盞，冒出的油煙就經(jīng)燈罩進(jìn)入頸管，再由頸管導(dǎo)入腹腔，最后溶于水中，避免污染室內(nèi)空氣。這兩只鳳鳥燈的環(huán)保原理與河北滿城漢墓出土的“長信宮燈”一致，不由讓人遐想：這一巧思分別出現(xiàn)在遠(yuǎn)隔千山萬水的廣西與河北，是巧合還是融合的結(jié)果？

羽紋銅鳳燈?作者供圖

開創(chuàng)中外交流的海上絲路

提到海上絲綢之路，人們最先想到的多是泉州、廣州等東南沿海城市。殊不知，早在漢代，廣西就作為南方海上絲綢之路的始發(fā)地，譜寫了中外經(jīng)濟(jì)文化交流的新篇章。

漢代海上絲綢之路是我國第一條有史料記載的官方與外國交往的航海線路，它的開通，為后世跨地域間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了寶貴的經(jīng)驗?！稘h書·地理志》詳細(xì)記載了從合浦等地出發(fā)的漢代海上絲綢之路的線路及貿(mào)易情況。位于廣西北部灣畔的合浦，既是漢代海上絲綢之路的起點(diǎn)，也是海上絲綢之路向內(nèi)陸及東南沿海延伸和輻射的重要節(jié)點(diǎn)。展廳里，歷年廣西考古發(fā)現(xiàn)作為貿(mào)易商品的“璧流離、奇石異物”，用實物資料呈現(xiàn)出海上貿(mào)易的繁榮景象。

在漢代，玻璃與金銀珠寶一樣屬于奢侈品。展柜里，玻璃杯、玻璃串珠，以及由玻璃、紅玉髓、各色水晶、瑪瑙搭配組成的串珠，憑顏值從眾多展品中脫穎而出，秒獲關(guān)注。其中有一串珠飾，竟然是由7種材質(zhì)、形狀、顏色各不相同的材料組成，包括紅玉髓、綠玉髓、鉀玻璃、鈉鈣玻璃、綠柱石、水晶、瑪瑙。除玻璃外，玉髓、綠柱石、水晶等寶石類珠飾也是當(dāng)時海路貿(mào)易中備受歡迎的進(jìn)口商品。

由玉髓、玻璃、綠柱石、水晶、瑪瑙組成的串珠?作者供圖

瓷器一直是海外貿(mào)易的大宗。與很多人一樣，在筆者的印象中，瓷器多來自江西、浙江，看了展覽才知道，原來廣西在宋代亦是瓷器生產(chǎn)銷售大戶呢。那時的廣西形成了青瓷與青白瓷兩大類，不僅為滿足民間日常使用，而且是對外貿(mào)易的主要商品。

位于藤縣的中和窯，當(dāng)仁不讓的是廣西外銷瓷的“龍頭老大”。它生產(chǎn)的瓷器以青白瓷為主，人們也將它們稱之為“影青瓷”，是中國傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品。展柜中有一個蘑菇形的實心瓷器，旁邊擺了一只影青瓷碗。仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)“蘑菇”的“傘面”上刻有摩羯水波紋，“傘頂”刻有團(tuán)菊紋；而邊上那只瓷碗內(nèi)壁的紋飾與“蘑菇”上的紋飾，無論圖樣還是大小都是一致的。筆者恍然大悟，原來這只“蘑菇”是做碗的印模呀！模具是瓷器作坊重要的工具之一，而這種有柄、形狀似蘑菇的印花模具，則是廣西特有的。筆者不由腦補(bǔ)出當(dāng)年瓷窯規(guī)?；可a(chǎn)的場景。

在《廣西古代文明》陳列中徜徉半日后，筆者對廣西的歷史文化有了更多了解，形成了新的認(rèn)識。走出博物館，“用三個詞概括廣西印象”，筆者有了另一組答案：甑皮巖、多元、海絲。

《光明日報》（ 2022年11月27日?12版）