▲紀(jì)錄片《大西遷》第二集《西遷歲月》。（視頻來源：CCTV9紀(jì)錄頻道）

▲《西遷畫卷》。（翟躍飛 作）

(資料圖片)

1764年3月29日，入清的朝鮮代表團(tuán)團(tuán)長金祖正，在盛京（沈陽）遇上了一件令他難忘的大事：聞沈陽將有點(diǎn)兵送邊之事，要到新疆極西之地，距北京一萬多公里。駐軍集會(huì)西門外，親戚送別，男女涕哭、慘不忍睹，俄而，三次炮響，哭聲頓止。

三聲炮響將錫伯部隊(duì)送上萬里戍邊的征程。金祖正記載這段故事的信件，成為這次萬里西遷的生動(dòng)見證。

今天，中國民族報(bào)“道中華”采訪了中央電視臺(tái)知名欄目編導(dǎo)、西遷錫伯族后人焦建成和中國民族博物館副館長、《東歸西遷展》策展人鄭茜，為我們講述這段歷史。

▲紀(jì)錄片《大西遷》中的錫伯族西遷場(chǎng)景。（焦建成 供圖）

一封調(diào)兵信

錫伯族萬里戍邊是清朝統(tǒng)一后的一次重要移民遷徙。清廷平定準(zhǔn)噶爾叛亂之后，為鞏固剛剛收復(fù)的新疆，在伊犁設(shè)“伊犁將軍”。乾隆二十七年(1762年)第一任伊犁將軍明瑞視察邊境時(shí)發(fā)現(xiàn)，伊犁地區(qū)各族人民遭受數(shù)十年戰(zhàn)亂，地荒牧凋，生產(chǎn)力受到嚴(yán)重破壞，邊防空虛。他便給乾隆皇帝寫信，提出調(diào)1000盛京錫伯兵屯墾戍邊。

生活在白山黑水間的錫伯人彪悍忠義，善騎射，能打仗?？滴跄觊g，錫伯族主體遷至盛京。嚴(yán)酷的自然地理、寒冷的氣候條件、多次生業(yè)方式的轉(zhuǎn)變以及百年戎馬生涯的鍛煉，培養(yǎng)了錫伯人豪爽強(qiáng)悍、兼容并蓄、吃苦耐勞和堅(jiān)忍不拔的民族品格和心態(tài)。1764年，清廷從盛京各處，調(diào)遣年富力強(qiáng)的錫伯士兵1000名，防御、驍騎校20名，連同眷屬3275名，歷經(jīng)一年多的長途跋涉，于乾隆三十年（1765年）七月抵達(dá)伊犁綏定一帶。

▲清乾隆年間錫伯營八旗和伊犁城池分布圖。（焦建成供圖）

▲清道光年間對(duì)錫伯族總管博爾裹蘇的嘉獎(jiǎng)?wù)a書。（焦建成供圖）

萬里西遷路

錫伯族于乾隆二十九年（1764年）農(nóng)歷四月初十和四月十九分兩批從盛京出發(fā)去伊犁。在家廟告別之后，他們毅然決然踏上萬里征途。

清廷要求三年必須到達(dá)，而他們只用了一年零三個(gè)月。西遷隊(duì)伍因按照規(guī)定走塞外路線，路途遙遠(yuǎn)，人煙稀少，且多崇山峻嶺。

▲烏里雅蘇臺(tái)遭災(zāi)。（油畫 中國民族博物館藏 作者：何興謙）

西行隊(duì)伍在八月下旬到達(dá)烏里雅蘇臺(tái)時(shí)，蒙古高原已是嚴(yán)冬季節(jié)，青草無存，又逢暴風(fēng)雪，人疲畜弱，被迫就地扎營過冬。期間，大批牲畜因缺乏草料、瘟疫流行等死亡。后經(jīng)多方協(xié)調(diào)，錫伯兵民向?yàn)趵镅盘K臺(tái)將軍借用一批馬駝牲畜，得以繼續(xù)西行。隊(duì)伍行至科布多一帶，因阿爾泰山脈積雪融化導(dǎo)致山洪湍急，被困數(shù)日，繞道科齊斯山而行。又逢額爾齊斯河汛期，只能用繩子拴著木筏艱難渡河。焦建成介紹現(xiàn)在那里可見一個(gè)叫“錫伯渡”的石碑，以紀(jì)念這段歷史。

▲錫伯渡石碑。（焦建成 供圖）

除惡劣的自然天氣外，長途跋涉還面臨糧食斷絕，靠挖野菜充饑的困境。至今錫伯族每年開春時(shí)，仍要采摘一種名叫“烏珠穆爾”的野菜，來紀(jì)念西遷路途的艱辛。

▲錫伯西遷路線示意圖。（繪/關(guān)捷，來源/關(guān)偉：《略論錫伯族西遷及其歷史貢獻(xiàn)》）

這一路，他們頂著嚴(yán)寒酷暑、跋山涉水、風(fēng)餐露宿、斷菜絕糧、橫穿漠北，最終克服了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，提前兩年抵達(dá)我國西部邊陲，開啟了錫伯族在伊犁200多年波瀾壯闊的歷史。

他們離開盛京時(shí)注冊(cè)總?cè)藬?shù)為4295名，途中出生嬰兒350余名，到達(dá)伊犁時(shí)，總?cè)藬?shù)為5050 名。鄭茜認(rèn)為，這是一個(gè)象征，代表這群人不是走入一個(gè)絕境，實(shí)際是在完成一個(gè)新生的過程，這支戍邊隊(duì)伍的薪火相傳從出發(fā)便開始了，有很好的象征意義。

他鄉(xiāng)變家鄉(xiāng)

抵達(dá)伊犁的錫伯族軍民，于1766年被安排到察布查爾地區(qū)組建錫伯營，成為“伊犁四營”之一。作為集軍事、行政、生產(chǎn)于一體的組織，錫伯營數(shù)次參加平叛斗爭(zhēng)，為維護(hù)祖國統(tǒng)一和新疆安定作出了突出貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)20年代，為平定“張格爾之亂”，錫伯營總管額爾古倫兩次帶兵赴喀什和阿克蘇遠(yuǎn)征。1826年8月，在喀什被張格爾圍城多日、清軍兵馬糧草殆盡的關(guān)鍵時(shí)刻，額爾古倫帶領(lǐng)800多人殺開一條血路，突出喀什城，并在之后的戰(zhàn)斗中最終活捉了張格爾。錫伯族官兵據(jù)此創(chuàng)作的《喀什噶爾之歌》，流傳至今。

從騎馬射箭、保國戍邊到修渠墾田、守護(hù)家園，錫伯族對(duì)新疆地區(qū)的防衛(wèi)和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，立下七大軍功偉績(jī)：換防塔爾巴哈臺(tái)、換防喀什噶爾、防守卡倫，駐守臺(tái)站、巡查邊界、平息張格爾叛亂、抵御沙俄侵略、參加驅(qū)逐阿古柏侵略者的戰(zhàn)役。錫伯營軍民奮戰(zhàn)6年，在伊犁河南岸挖出一條長200余里的人工渠——察布查爾大渠，讓8萬畝荒地變?yōu)榧Z倉。這是一條改變錫伯命運(yùn)的大渠，西遷錫伯族從此真正地扎下根來，世代守護(hù)邊疆，他鄉(xiāng)成家鄉(xiāng)。

▲清代伊犁地區(qū)邊防卡倫布局圖。（焦建成 供圖）

▲察布查爾大渠的“龍口”引渠。（焦建成 供圖）

焦建成提到他們還在察布查爾縣復(fù)刻了一座形制與盛京家廟完全一致的錫伯家廟——靖遠(yuǎn)寺，意為鎮(zhèn)守邊疆。在焦建成看來，這是新疆錫伯族的精神寄托。東北家廟和靖遠(yuǎn)寺遙相呼應(yīng)了200多年，兩地之間的錫伯人遠(yuǎn)遠(yuǎn)相掛相望。至今，東北的錫伯人家里還保留著家譜。每一本家譜上都有一個(gè)臨時(shí)記錄的撥往伊犁的人名，可見念遠(yuǎn)情深。

▲靖遠(yuǎn)寺。（焦建成 供圖）

“錫伯族一路走來，把中華文化的主體精神捆綁著背在包袱里帶到了察布查爾。西遷是軍人與國家利益休戚與共的毅然決然，是軍人執(zhí)行力的高度自覺，是中華民族的偉大精神?！苯菇ǔ尚蜗蟮卣f。

吟誦傳承記憶

錫伯族戍守卡倫哨所，帶來了一種民族文化的有機(jī)傳承。新疆錫伯族家家戶戶都藏有很多手抄本的古典名著，最早期用錫伯文書寫，后用漢文。焦建成講述了 “輝番卡倫來信”的故事：有一年在邊境發(fā)現(xiàn)了一封當(dāng)時(shí)駐守輝番卡倫的侍衛(wèi)長的信件。他受命到這個(gè)卡倫帶兵，到達(dá)后寫了一封信給他的朋友，信上記述了伊犁的景色、戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的過程，以及他們駐守卡倫的生活，是一份珍貴的歷史檔案。錫伯族很多老人都有抄寫古版名著的經(jīng)歷。這是因?yàn)槭勘L年在哨卡，與家里沒有聯(lián)系，以書信表達(dá)想念，時(shí)間長了，書信內(nèi)容增加抄寫經(jīng)典故事。久而久之，謄寫古典文學(xué)在整個(gè)城堡和哨所蔚然成風(fēng)，最后還形成了錫伯族一種特殊吟誦格式——朱倫吟誦，像演唱一樣把古典著作一段一段地吟誦。今天，察布查爾縣還能找到很多四五十歲很擅長朱倫念誦的人。

▲錫伯族滿文手抄名著故事。（焦建成 供圖）

為記錄這段歷史，并保護(hù)傳承錫伯族文化，鄭茜帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)制作了《東歸西遷》的展覽。她感嘆道：這段歷史遺留文物太少，但是我們更多地感受到西遷歷史本質(zhì)是記憶的傳承。他們?cè)谛陆腻a伯族中征集到很多民間畫家的作品、刻石以及民間詩歌，非常詳細(xì)地描繪了西遷的故事。

▲石刻西遷路線。（中國民族博物館藏）

《東歸西遷展》創(chuàng)造了一個(gè)記憶載體。著名畫家翟躍飛創(chuàng)作了錫伯族西遷長畫卷，來完成歷史的記錄，生動(dòng)再現(xiàn)了西遷的動(dòng)人場(chǎng)景。展覽中還有一些很重要的文物，如明瑞將軍的信、“喜利媽媽”、家譜等。鄭茜認(rèn)為這段歷史雖然留下的物質(zhì)載體不多，但它的重大意義以個(gè)別物化的形式留在人們記憶當(dāng)中，人們?nèi)ダ斫膺@段歷史，更多是感受萬里戍邊精神的傳承。

▲《西遷畫卷》。（翟躍飛 作）

為了融入當(dāng)?shù)?，錫伯族把語言、文字進(jìn)行了兩次改寫，變成了新疆地區(qū)多種民族語言都精通的民族。焦建成認(rèn)為，東北和新疆的錫伯族，都以各自不同的方式來傳承其文化，同時(shí)又將中華文化主體的內(nèi)涵傳承下來，共同守護(hù)著中華民族大家庭，這就是中華民族你中有我，我中有你的體現(xiàn)。

萬里戍邊精神

在采訪中，兩位專家對(duì)錫伯族的西遷充滿敬意：他們服從國防需要，聞令而動(dòng)；他們積極適應(yīng)新的環(huán)境，以開放的心態(tài)既傳承故土文化，又融入當(dāng)?shù)靥厣?；他們軍功卓著，抗敵戍邊，同時(shí)改造了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，澤被后代。

鄭茜認(rèn)為，錫伯族在國家需求中重塑自身，把國家需求變成自我需求。錫伯族萬里戍邊的精神留給子孫后輩的是一種深刻的生命記憶，同西方崇尚個(gè)體很不相同，中華各民族生活在中華大地這樣一個(gè)地理空間，經(jīng)過幾千年文明相互浸染，集體主義精神深植中華各民族骨血，家國一體是中華民族真正的主體精神。

▲一張全家福。（焦建成 供圖）

▲西遷節(jié)上，千人射響箭憶西遷。（鄭茜 供圖）

錫伯族西遷已過去二百五十多年，每年農(nóng)歷四月十八“西遷節(jié)”時(shí)，在新疆、在東北，兩地錫伯族，遙望遠(yuǎn)方，傳唱起“西遷之歌”——

每一個(gè)嘎善都是一個(gè)英雄的城堡，用生命和鮮血保衛(wèi)了每一寸土地!啊，二百年來的歷史功勛誰來評(píng)說?中華民族的史冊(cè)上寫進(jìn)光輝的一頁!雄偉的烏孫山可以作證錫伯的忠誠，心臟和著祖國的脈搏跳動(dòng)在一起！

——關(guān)興才創(chuàng)作的錫伯族敘事長詩《西遷之歌》

專家簡(jiǎn)介：

焦建成，錫伯族，新疆伊犁察布查爾錫伯自治縣人。中央電視臺(tái)節(jié)目主持人、編導(dǎo)、欄目主編，中國電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)員。兩屆國際山地紀(jì)錄片獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)評(píng)委。榮獲上海中國電視節(jié)“主持人三十年風(fēng)云人物”獎(jiǎng)。大型紀(jì)錄片《中華之門》獲中央電視臺(tái)“最佳節(jié)目主持人”稱號(hào)。紀(jì)錄片《中國俄羅斯族——悠悠笈笈草》《遙遠(yuǎn)的航站》《起飛吐魯番二號(hào)》和特別節(jié)目《中國情，民族心》分別獲全國第四、第五、第七屆少數(shù)民族題材“駿馬獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。紀(jì)錄片《大西遷》獲中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)“文明中國第三季——傳承中國”全國紀(jì)錄片展播獲一等獎(jiǎng)。

鄭茜，中國民族博物館副館長。近年來主持“‘中華民族形成發(fā)展史’實(shí)物表征體系研究”“民族文物價(jià)值體系建構(gòu)研究”等課題，提出“中國博物館人類學(xué)”學(xué)科建設(shè)構(gòu)想并構(gòu)建研究平臺(tái)，引進(jìn)并主編“博物館人類學(xué)經(jīng)典譯叢”；始創(chuàng)“中國民族志電影雙年展”與“中國民族影像志攝影雙年展”系列工程；牽頭策劃組織《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》等精品展覽；出版《中國民族與宗教》《邊緣敘事》等專著。

監(jiān)制 | 楊新華

統(tǒng)籌 | 劉佳 胡俊

作者 | 李宜蔓

編輯 | 郭暉

制作 | 胡琪

關(guān)鍵詞： 張格爾叛亂 歷史貢獻(xiàn) 歷史記憶