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古代贅婿地位有多低?贅婿竟被列入“五大害”

2021-03-17 17:01:27 來源:北京晚報(bào)

陳輝

匏有苦葉,濟(jì)有深涉。

深則厲,淺則揭。

……

士如歸妻,迨冰未泮。

這是《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》中的詩句。古代婚姻中有合巹(音如錦)禮,即新婚夫婦共飲合歡酒,所用酒器即巹,是用匏瓜(即葫蘆)剖開做成(后代改用酒杯,即交杯酒禮)。詩人因匏瓜起興,表達(dá)青年女子在濟(jì)水渡口等戀人的焦急心情,心中不斷念叨:濟(jì)水深了,你就穿衣服游過來(深則厲),濟(jì)水淺了,你就撩衣服蹚過來(淺則揭)。由此形成一個(gè)成語:深厲淺揭。

詩中“士如歸妻”費(fèi)解,“歸妻”指已婚婦女,為何“士如”呢?

聯(lián)系到詩中有“雉鳴求其牡”句,顯然是指“女 追男”,這可能是我國最早涉及贅婚的文字記錄(此說尚有爭議)。

贅婚歷史悠久。有學(xué)者認(rèn)為,堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜,并用三年時(shí)間考察他,“以理家而觀國”,應(yīng)屬贅婚。周朝開國功臣、姜太公呂尚曾入贅齊國,后遭“出夫”。在《詩經(jīng)·王風(fēng)·葛藟》中,有“綿綿葛藟,在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟,謂他人父。謂他人父,亦莫我顧”句,也是贅婿口吻。

因網(wǎng)劇《贅婿》熱播,引起人們好奇:古代贅婿地位真這么低嗎?劇中蘇檀兒給寧毅休書,為什么?真有男德學(xué)院嗎……其實(shí),古代贅婿的地位比劇中更低。雖然劇中一些細(xì)節(jié)與史實(shí)有出入,但藝術(shù)創(chuàng)作非歷史課本,不必苛求。

齊國長女只能嫁贅婿

贅本意為“以物質(zhì)錢”,即借錢時(shí)的抵押品。

清代學(xué)術(shù)大師錢大昕認(rèn)為贅婿來自贅子,即借錢者將兒子抵押給富家,如沒按期還,兒子便成富家的債務(wù)奴,稱為贅子。贅子長大后,富家將女兒許配給他,遂成贅婿,身份仍是奴隸。

鑒于錢大昕的學(xué)術(shù)地位,后人多從其說。然而,隨著《睡虎地秦墓竹簡》等文獻(xiàn)出土,人們發(fā)現(xiàn):贅婿是庶民,并非奴隸。

這就讓人不解:

其一,既然是民,為何贅婿無法享受等權(quán)利?在秦朝,贅婿不得另立戶籍,終身謫戍,一旦配偶去世,贅婿無權(quán)繼承女家財(cái)產(chǎn),常被趕出家門,成為“逐夫”。

其二,既然受歧視,為什么還有這么多人當(dāng)贅婿?

先回答后一個(gè)問題。春秋戰(zhàn)國時(shí)連年戰(zhàn)亂,女也要從事生產(chǎn),社會(huì)地位有所提高,富家為女招贅漸成常態(tài)。比如齊國以富聞名,女工貢獻(xiàn)尤多,故齊人對(duì)女意見較重視。在齊國,贅婿甚至能當(dāng)官,名臣淳于髡就是贅婿。

齊襄公(齊國的第14位國君)與妹妹文姜私通,面對(duì)“文姜年長,為何不嫁”的質(zhì)疑聲,下令:“國中民家長女不得嫁,名曰巫兒,為家主祠。”齊國出現(xiàn)了大量的巫兒,只能招男子入贅。這在客觀上推動(dòng)了贅婿的增加。

在秦國,也有許多贅婿。商鞅變法時(shí),規(guī)定:“民有二男以上不分異者,倍其賦。”為了逃稅,富家的兒子們成年后便分家,窮家的兒子們只能入贅。

贅婿竟被列入“五大害”

再回答前一個(gè)問題。

秦國歧視贅婿,可能是誤讀。學(xué)者王緒霞在《贅婿非奴新證》中指出,在《睡虎地秦墓竹簡》中,發(fā)現(xiàn)了魏國的兩項(xiàng)涉及贅婿的法律,即《魏戶律》《魏奔命律》,細(xì)讀后會(huì)發(fā)現(xiàn):這些法律只針對(duì)長住在臨時(shí)住所的贅婿,而非所有贅婿。

戰(zhàn)國時(shí),百姓無權(quán)隨處居住,必須定居在邑中,即政府統(tǒng)一規(guī)劃管理的集中居住區(qū),邑中每5家編成一伍,軍政合一。個(gè)人姓名、身高、相貌、社會(huì)身份、擁有田產(chǎn)數(shù)量、是否完稅等均被詳細(xì)登記,遠(yuǎn)行時(shí)隨身攜帶這些記錄,并及時(shí)向所到地的官員匯報(bào)。據(jù)漢代法律,晚報(bào)10天,就會(huì)被罰款。男女結(jié)婚也要到官府登記,離婚、生孩子等,都要通知官員。

大多數(shù)邑的外面有圍墻,居民按時(shí)出入,農(nóng)忙時(shí)才能住在田間地頭的臨時(shí)住所中。

人在臨時(shí)住所,政府很難管理。在當(dāng)時(shí),列國都出現(xiàn)了一些“放邑居野”“假門逆旅”的人,他們不交稅、不服兵役,游離在管理之外。因婚姻不易,往往以入贅的方式,招女子在臨時(shí)住所安家。

韓非子稱患御者“積于私門,盡貨賂,而用重人之謁,退汗馬之勞”,是國家五害之一。學(xué)者張健在《戰(zhàn)國與秦漢的“贅婿”》中指出:患御者可能就指這些“放邑居野”的贅婿。

《魏戶律》《魏奔命律》頒布前,魏國與秦國沖突不斷,魏軍傷亡多達(dá)20余萬,為增加稅收、補(bǔ)充兵源,遂立法清理不肯定居的贅婿。兩項(xiàng)法律頒布僅20多年,魏國就滅亡了。

漢武帝撿起了“七科謫”

秦統(tǒng)一天下后,參考魏國經(jīng)驗(yàn),設(shè)置了“七科謫”。

科謫即強(qiáng)制征兵,即“秦民見行,如往棄市,因以謫發(fā)之,名曰謫戍”。“七科謫”將七種人列為賤民,優(yōu)先征調(diào),在軍隊(duì),這些人也被“賤而重使之”。

七種人分別是:吏有罪者、贅婿、商人、改行的商人、祖父母曾經(jīng)商、父母曾經(jīng)商、閭左(赤貧戶)。

“七科謫”可能參考了《魏戶律》《魏奔命律》,但執(zhí)行范圍擴(kuò)大,所有贅婿均在其中。

一方面,贅婿需改女家姓,相當(dāng)于放棄祖宗,為中原文化不齒。秦出自東夷(一說出自西戎),對(duì)入贅本無恥感,錢大昕說“(秦人)惟利是嗜,捐棄骨肉,降為奴婢而不恥也”。統(tǒng)一天下后,為洗刷不良印象,常有激進(jìn)舉措。

其二,贅婿確會(huì)影響稅收、兵源等。

“七科謫”打擊范圍太大,出臺(tái)12年后,秦朝滅亡。

漢代法律對(duì)贅婿較優(yōu)容,但漢武帝時(shí),突然又撿起“七科謫”,大量贅婿隨李廣利遠(yuǎn)征西域。這是因?yàn)椋》曛袊鴼夂騽∽兤?,自然?zāi)害頻發(fā),且此前60多年,西漢人口猛增,山東、河南等地已是“地小人眾”,抗災(zāi)能力驟降。各種因素匯集,大量民眾出逃,天下“戶口減半”,“關(guān)東流民二百萬口,無名數(shù)(指戶籍)者四十萬”,用“七科謫”是為化解風(fēng)險(xiǎn)。

漢代皇家對(duì)贅婿并不歧視,漢武帝的女兒蓋長公主和姑姑館陶公主守寡后,都招臣同居(接腳婚因此而興),漢武帝亦默許。

宋代的“布袋”指活人

唐宋兩代對(duì)贅婿更寬容,詩人李白便兩次入贅,分別是唐高宗時(shí)宰相許圉師家,和武則天時(shí)宰相宗楚客家。當(dāng)時(shí)尚存門閥,入贅是仕途捷徑,流行于高層。每到科舉放榜時(shí),王公貴族多去榜下招贅婿,以致“長安幾于半空……車馬填塞,莫可殫述”。

李白生在碎葉城,贅婚在當(dāng)?shù)剌^常見。5歲時(shí),李白回蜀地,生活20年。唐代蜀地也盛行入贅婚,對(duì)李白的觀念可能有影響。

據(jù)范鎮(zhèn)《東齋記事》載,宋代開國皇帝趙匡胤的父親趙弘殷就是贅婿。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),世風(fēng)好言利,如司馬光所說:“今世俗之貪鄙者,將娶婦,先問資裝之厚薄;將嫁女,先問聘財(cái)之多少。”

彩禮費(fèi)用激增,掏不起彩禮錢的男人只好當(dāng)贅婿。

唐代官方認(rèn)定結(jié)婚主看兩點(diǎn):婚書,聘財(cái)。宋代對(duì)婚書要求更嚴(yán),官方規(guī)定,結(jié)婚需寫兩次婚書。先是草貼,在問名時(shí),后是定貼,在納吉時(shí)。古代婚姻分六步,即:納彩(請(qǐng)媒人提親,對(duì)方答應(yīng))、問名(報(bào)生辰八字和姓名,以測吉兇)、納吉(決定締結(jié)婚姻)、納征(送聘禮)、請(qǐng)期(選擇婚期)、親迎。

定貼之后,超過三年不迎娶,女子可改嫁。

宋代草貼必須寫明三代長輩狀況,定貼要寫清家產(chǎn)多少、嫁妝數(shù)量等,如是贅婿,需明確標(biāo)識(shí)。宋代稱贅婿為“布袋”,一說是“如入布袋,氣不得出”,一說是女方家無子,招贅婿“補(bǔ)代”,音與“布袋”同。

寧毅是孤兒 才能不違法

元代彩禮負(fù)擔(dān)更重,贅婿更多。

據(jù)元代官員胡祗遹記:“今日男婚女嫁、吉兇慶吊,不稱各家之有無,不問門第之貴賤,例以奢侈華麗相尚,飲食衣服,勝似擬于王侯。賤賣有用之谷帛,貴買無用之浮淫,破家壞產(chǎn),負(fù)債終身,不復(fù)故業(yè),不償稱貸。”

自漢代后,只將贅婚視為“陋習(xí)”,較少行政干預(yù),草原文化本有贅婚傳統(tǒng),元代除禁獨(dú)子、軍戶外,其他人皆可入贅。但婚書更復(fù)雜,不僅夫妻雙方簽名,媒人、保人、主婚人也要簽名。在元代,媒人經(jīng)官方認(rèn)可才能執(zhí)業(yè),照章收費(fèi),并承擔(dān)責(zé)任。

網(wǎng)劇《贅婿》與小說不同,刻意模糊了時(shí)代背景,從劇情看,應(yīng)在南宋或明代。這兩個(gè)時(shí)代對(duì)婚書要求都比較嚴(yán)格,劇中寧毅與劉西瓜假結(jié)婚,蘇檀兒給寧毅下了休書;劉西瓜后來明白寧毅是臥底,便退回了婚書,這符合當(dāng)時(shí)習(xí)俗,否則可能引來法律糾紛。

不過,蘇檀兒休書中“一別兩寬,各生歡喜”,是唐代敦煌出土文獻(xiàn)《放妻協(xié)議》中的句子,蘇檀兒不大可能知道。

如《贅婿》的背景是南宋,寧毅可以不改姓。如是明代,一般需改姓,明代贅婿改姓記錄較多,元末群雄中,陳友諒本姓謝,因祖父是陳家贅婿,所以改姓陳。改姓有兩種選擇:如是“半賣姓”,則改稱蘇寧毅,如是“全賣姓”,則只稱蘇毅。子女亦姓蘇,蘇檀兒則稱蘇蘇氏。

從情理推斷,《贅婿》更偏向南宋,因南宋法律規(guī)定,父母健在者不得入贅,所以編劇將寧毅設(shè)計(jì)成孤兒。

想財(cái)產(chǎn)繼承 難度有點(diǎn)大

明清民間歧視贅婿,婚禮時(shí)男方下跪,女方直立。贅婿不入家譜,即“贅婿為子,皆異姓亂宗,一概不書”。即使列入家譜,也是血親用紅線相連,贅婿用黑線相連。但明清時(shí),上層社會(huì)也有入贅婚,晚清名臣左宗棠就是贅婿。

在《贅婿》中,寧毅善理財(cái),如果離婚,他賺的錢能帶走嗎?

如在隋代,有帶走的可能。據(jù)《舊唐書》載:某人帶母牛入贅,多年后與妻分居,母牛已生十多頭牛,妻家不許贅婿帶走,雙方訴訟,武陽令張?jiān)蕽?jì)命人把贅婿頭蒙住,稱新抓一賊,到妻家指認(rèn)賊贓。妻家只好把牛還給贅婿。

宋代法律規(guī)定,贅婿與女方同居滿19年,才可有女家財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),以后不斷縮減,直至取消。如女家絕戶,贅婿又履行了養(yǎng)老義務(wù),贅婿可得女家財(cái)產(chǎn),如女家有子女,贅婿只能分到妻子名下的一半財(cái)產(chǎn)。如女家有義子,一吊錢內(nèi)均分,多于一吊,協(xié)商解決,贅婿所得無幾。

在劇中,蘇檀兒得知寧毅移情,予以怒斥。宋代《名公書判清明集》中,有類似案例:贅婿黃定在妾懷孕后,偏愛于妾,引正妻不滿,黃定想休妻,訟至官府。最終判決是:黃定無權(quán)休妻,妾生完兒子后,限期改嫁??梢娝未樞鲆嗉{妾,但官方不認(rèn)可。

至于明清,《儒林外史》中匡超人、牛浦郎、季葦蕭都有妻室,又去入贅,而《石點(diǎn)頭》中米家明知郭喬有妻,仍招他入贅。贅婿社會(huì)地位低,隨時(shí)會(huì)被女方休掉,但娶妾者并不少。

關(guān)鍵詞: 古代贅婿地位 五大害