陳輝
匏有苦葉，濟(jì)有深涉。
深則厲，淺則揭。
……
士如歸妻，迨冰未泮。
這是《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》中的詩(shī)句。古代婚姻中有合巹(音如錦)禮，即新婚夫婦共飲合歡酒，所用酒器即巹，是用匏瓜(即葫蘆)剖開(kāi)做成(后代改用酒杯，即交杯酒禮)。詩(shī)人因匏瓜起興，表達(dá)青年女子在濟(jì)水渡口等戀人的焦急心情，心中不斷念叨：濟(jì)水深了，你就穿衣服游過(guò)來(lái)(深則厲)，濟(jì)水淺了，你就撩衣服蹚過(guò)來(lái)(淺則揭)。由此形成一個(gè)成語(yǔ)：深厲淺揭。
詩(shī)中“士如歸妻”費(fèi)解，“歸妻”指已婚婦女，為何“士如”呢?
聯(lián)系到詩(shī)中有“雉鳴求其牡”句，顯然是指“女 追男”，這可能是我國(guó)最早涉及贅婚的文字記錄(此說(shuō)尚有爭(zhēng)議)。
贅婚歷史悠久。有學(xué)者認(rèn)為，堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，并用三年時(shí)間考察他，“以理家而觀國(guó)”，應(yīng)屬贅婚。周朝開(kāi)國(guó)功臣、姜太公呂尚曾入贅齊國(guó)，后遭“出夫”。在《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·葛藟》中，有“綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧”句，也是贅婿口吻。
因網(wǎng)劇《贅婿》熱播，引起人們好奇：古代贅婿地位真這么低嗎?劇中蘇檀兒給寧毅休書，為什么?真有男德學(xué)院?jiǎn)?hellip;…其實(shí)，古代贅婿的地位比劇中更低。雖然劇中一些細(xì)節(jié)與史實(shí)有出入，但藝術(shù)創(chuàng)作非歷史課本，不必苛求。
齊國(guó)長(zhǎng)女只能嫁贅婿
贅本意為“以物質(zhì)錢”，即借錢時(shí)的抵押品。
清代學(xué)術(shù)大師錢大昕認(rèn)為贅婿來(lái)自贅子，即借錢者將兒子抵押給富家，如沒(méi)按期還，兒子便成富家的債務(wù)奴，稱為贅子。贅子長(zhǎng)大后，富家將女兒許配給他，遂成贅婿，身份仍是奴隸。
鑒于錢大昕的學(xué)術(shù)地位，后人多從其說(shuō)。然而，隨著《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》等文獻(xiàn)出土，人們發(fā)現(xiàn)：贅婿是庶民，并非奴隸。
這就讓人不解：
其一，既然是平民，為何贅婿無(wú)法享受平等權(quán)利?在秦朝，贅婿不得另立戶籍，終身謫戍，一旦配偶去世，贅婿無(wú)權(quán)繼承女家財(cái)產(chǎn)，常被趕出家門，成為“逐夫”。
其二，既然受歧視，為什么還有這么多人當(dāng)贅婿?
先回答后一個(gè)問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)連年戰(zhàn)亂，女性也要從事生產(chǎn)，社會(huì)地位有所提高，富家為女招贅漸成常態(tài)。比如齊國(guó)以富聞名，女工貢獻(xiàn)尤多，故齊人對(duì)女性意見(jiàn)較重視。在齊國(guó)，贅婿甚至能當(dāng)官，名臣淳于髡就是贅婿。
齊襄公(齊國(guó)的第14位國(guó)君)與妹妹文姜私通，面對(duì)“文姜年長(zhǎng)，為何不嫁”的質(zhì)疑聲，下令：“國(guó)中民家長(zhǎng)女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠。”齊國(guó)出現(xiàn)了大量的巫兒，只能招男子入贅。這在客觀上推動(dòng)了贅婿的增加。
在秦國(guó)，也有許多贅婿。商鞅變法時(shí)，規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”為了逃稅，富家的兒子們成年后便分家，窮家的兒子們只能入贅。
贅婿竟被列入“五大害”
再回答前一個(gè)問(wèn)題。
秦國(guó)歧視贅婿，可能是誤讀。學(xué)者王緒霞在《贅婿非奴新證》中指出，在《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》中，發(fā)現(xiàn)了魏國(guó)的兩項(xiàng)涉及贅婿的法律，即《魏戶律》《魏奔命律》，細(xì)讀后會(huì)發(fā)現(xiàn)：這些法律只針對(duì)長(zhǎng)住在臨時(shí)住所的贅婿，而非所有贅婿。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，百姓無(wú)權(quán)隨處居住，必須定居在邑中，即政府統(tǒng)一規(guī)劃管理的集中居住區(qū)，邑中每5家編成一伍，軍政合一。個(gè)人姓名、身高、相貌、社會(huì)身份、擁有田產(chǎn)數(shù)量、是否完稅等均被詳細(xì)登記，遠(yuǎn)行時(shí)隨身攜帶這些記錄，并及時(shí)向所到地的官員匯報(bào)。據(jù)漢代法律，晚報(bào)10天，就會(huì)被罰款。男女結(jié)婚也要到官府登記，離婚、生孩子等，都要通知官員。
大多數(shù)邑的外面有圍墻，居民按時(shí)出入，農(nóng)忙時(shí)才能住在田間地頭的臨時(shí)住所中。
人在臨時(shí)住所，政府很難管理。在當(dāng)時(shí)，列國(guó)都出現(xiàn)了一些“放邑居野”“假門逆旅”的人，他們不交稅、不服兵役，游離在管理之外。因婚姻不易，往往以入贅的方式，招女子在臨時(shí)住所安家。
韓非子稱患御者“積于私門，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞”，是國(guó)家五害之一。學(xué)者張健在《戰(zhàn)國(guó)與秦漢的“贅婿”》中指出：患御者可能就指這些“放邑居野”的贅婿。
《魏戶律》《魏奔命律》頒布前，魏國(guó)與秦國(guó)沖突不斷，魏軍傷亡多達(dá)20余萬(wàn)，為增加稅收、補(bǔ)充兵源，遂立法清理不肯定居的贅婿。兩項(xiàng)法律頒布僅20多年，魏國(guó)就滅亡了。
漢武帝撿起了“七科謫”
秦統(tǒng)一天下后，參考魏國(guó)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)置了“七科謫”。
科謫即強(qiáng)制征兵，即“秦民見(jiàn)行，如往棄市，因以謫發(fā)之，名曰謫戍”。“七科謫”將七種人列為賤民，優(yōu)先征調(diào)，在軍隊(duì)，這些人也被“賤而重使之”。
七種人分別是：吏有罪者、贅婿、商人、改行的商人、祖父母曾經(jīng)商、父母曾經(jīng)商、閭左(赤貧戶)。
“七科謫”可能參考了《魏戶律》《魏奔命律》，但執(zhí)行范圍擴(kuò)大，所有贅婿均在其中。
一方面，贅婿需改女家姓，相當(dāng)于放棄祖宗，為中原文化不齒。秦出自東夷(一說(shuō)出自西戎)，對(duì)入贅本無(wú)恥感，錢大昕說(shuō)“(秦人)惟利是嗜，捐棄骨肉，降為奴婢而不恥也”。統(tǒng)一天下后，為洗刷不良印象，常有激進(jìn)舉措。
其二，贅婿確會(huì)影響稅收、兵源等。
“七科謫”打擊范圍太大，出臺(tái)12年后，秦朝滅亡。
漢代法律對(duì)贅婿較優(yōu)容，但漢武帝時(shí)，突然又撿起“七科謫”，大量贅婿隨李廣利遠(yuǎn)征西域。這是因?yàn)?，恰逢中?guó)氣候劇變期，自然災(zāi)害頻發(fā)，且此前60多年，西漢人口猛增，山東、河南等地已是“地小人眾”，抗災(zāi)能力驟降。各種因素匯集，大量民眾出逃，天下“戶口減半”，“關(guān)東流民二百萬(wàn)口，無(wú)名數(shù)(指戶籍)者四十萬(wàn)”，用“七科謫”是為化解風(fēng)險(xiǎn)。
漢代皇家對(duì)贅婿并不歧視，漢武帝的女兒蓋長(zhǎng)公主和姑姑館陶公主守寡后，都招近臣同居(接腳婚因此而興)，漢武帝亦默許。
宋代的“布袋”指活人
唐宋兩代對(duì)贅婿更寬容，詩(shī)人李白便兩次入贅，分別是唐高宗時(shí)宰相許圉師家，和武則天時(shí)宰相宗楚客家。當(dāng)時(shí)尚存門閥，入贅是仕途捷徑，流行于高層。每到科舉放榜時(shí)，王公貴族多去榜下招贅婿，以致“長(zhǎng)安幾于半空……車馬填塞，莫可殫述”。
李白生在碎葉城，贅婚在當(dāng)?shù)剌^常見(jiàn)。5歲時(shí)，李白回蜀地，生活近20年。唐代蜀地也盛行入贅婚，對(duì)李白的觀念可能有影響。
據(jù)范鎮(zhèn)《東齋記事》載，宋代開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤的父親趙弘殷就是贅婿。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，世風(fēng)好言利，如司馬光所說(shuō)：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問(wèn)資裝之厚薄;將嫁女，先問(wèn)聘財(cái)之多少。”
彩禮費(fèi)用激增，掏不起彩禮錢的男人只好當(dāng)贅婿。
唐代官方認(rèn)定結(jié)婚主看兩點(diǎn)：婚書，聘財(cái)。宋代對(duì)婚書要求更嚴(yán)，官方規(guī)定，結(jié)婚需寫兩次婚書。先是草貼，在問(wèn)名時(shí)，后是定貼，在納吉時(shí)。古代婚姻分六步，即：納彩(請(qǐng)媒人提親，對(duì)方答應(yīng))、問(wèn)名(報(bào)生辰八字和姓名，以測(cè)吉兇)、納吉(決定締結(jié)婚姻)、納征(送聘禮)、請(qǐng)期(選擇婚期)、親迎。
定貼之后，超過(guò)三年不迎娶，女子可改嫁。
宋代草貼必須寫明三代長(zhǎng)輩狀況，定貼要寫清家產(chǎn)多少、嫁妝數(shù)量等，如是贅婿，需明確標(biāo)識(shí)。宋代稱贅婿為“布袋”，一說(shuō)是“如入布袋，氣不得出”，一說(shuō)是女方家無(wú)子，招贅婿“補(bǔ)代”，音與“布袋”同。
寧毅是孤兒 才能不違法
元代彩禮負(fù)擔(dān)更重，贅婿更多。
據(jù)元代官員胡祗遹記：“今日男婚女嫁、吉兇慶吊，不稱各家之有無(wú)，不問(wèn)門第之貴賤，例以奢侈華麗相尚，飲食衣服，勝似擬于王侯。賤賣有用之谷帛，貴買無(wú)用之浮淫，破家壞產(chǎn)，負(fù)債終身，不復(fù)故業(yè)，不償稱貸。”
自漢代后，只將贅婚視為“陋習(xí)”，較少行政干預(yù)，草原文化本有贅婚傳統(tǒng)，元代除禁獨(dú)子、軍戶外，其他人皆可入贅。但婚書更復(fù)雜，不僅夫妻雙方簽名，媒人、保人、主婚人也要簽名。在元代，媒人經(jīng)官方認(rèn)可才能執(zhí)業(yè)，照章收費(fèi)，并承擔(dān)責(zé)任。
網(wǎng)劇《贅婿》與小說(shuō)不同，刻意模糊了時(shí)代背景，從劇情看，應(yīng)在南宋或明代。這兩個(gè)時(shí)代對(duì)婚書要求都比較嚴(yán)格，劇中寧毅與劉西瓜假結(jié)婚，蘇檀兒給寧毅下了休書;劉西瓜后來(lái)明白寧毅是臥底，便退回了婚書，這符合當(dāng)時(shí)習(xí)俗，否則可能引來(lái)法律糾紛。
不過(guò)，蘇檀兒休書中“一別兩寬，各生歡喜”，是唐代敦煌出土文獻(xiàn)《放妻協(xié)議》中的句子，蘇檀兒不大可能知道。
如《贅婿》的背景是南宋，寧毅可以不改姓。如是明代，一般需改姓，明代贅婿改姓記錄較多，元末群雄中，陳友諒本姓謝，因祖父是陳家贅婿，所以改姓陳。改姓有兩種選擇：如是“半賣姓”，則改稱蘇寧毅，如是“全賣姓”，則只稱蘇毅。子女亦姓蘇，蘇檀兒則稱蘇蘇氏。
從情理推斷，《贅婿》更偏向南宋，因南宋法律規(guī)定，父母健在者不得入贅，所以編劇將寧毅設(shè)計(jì)成孤兒。
想財(cái)產(chǎn)繼承 難度有點(diǎn)大
明清民間歧視贅婿，婚禮時(shí)男方下跪，女方直立。贅婿不入家譜，即“贅婿為子，皆異姓亂宗，一概不書”。即使列入家譜，也是血親用紅線相連，贅婿用黑線相連。但明清時(shí)，上層社會(huì)也有入贅婚，晚清名臣左宗棠就是贅婿。
在《贅婿》中，寧毅善理財(cái)，如果離婚，他賺的錢能帶走嗎?
如在隋代，有帶走的可能。據(jù)《舊唐書》載：某人帶母牛入贅，多年后與妻分居，母牛已生十多頭牛，妻家不許贅婿帶走，雙方訴訟，武陽(yáng)令張?jiān)蕽?jì)命人把贅婿頭蒙住，稱新抓一賊，到妻家指認(rèn)賊贓。妻家只好把牛還給贅婿。
宋代法律規(guī)定，贅婿與女方同居滿19年，才可有女家財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，以后不斷縮減，直至取消。如女家絕戶，贅婿又履行了養(yǎng)老義務(wù)，贅婿可得女家財(cái)產(chǎn)，如女家有子女，贅婿只能分到妻子名下的一半財(cái)產(chǎn)。如女家有義子，一吊錢內(nèi)均分，多于一吊，協(xié)商解決，贅婿所得無(wú)幾。
在劇中，蘇檀兒得知寧毅移情，予以怒斥。宋代《名公書判清明集》中，有類似案例：贅婿黃定在妾懷孕后，偏愛(ài)于妾，引正妻不滿，黃定想休妻，訟至官府。最終判決是：黃定無(wú)權(quán)休妻，妾生完兒子后，限期改嫁?？梢?jiàn)宋代贅婿亦納妾，但官方不認(rèn)可。
至于明清，《儒林外史》中匡超人、牛浦郎、季葦蕭都有妻室，又去入贅，而《石點(diǎn)頭》中米家明知郭喬有妻，仍招他入贅。贅婿社會(huì)地位低，隨時(shí)會(huì)被女方休掉，但娶妾者并不少。
