如果時(shí)間機(jī)器發(fā)明出來(lái)了，相信很多人都想回到盛唐去看看。但什么人去最合適呢?廣東人。因?yàn)榛浾Z(yǔ)和唐朝人說(shuō)的話很像，不會(huì)語(yǔ)言不通。
上次說(shuō)了，字形在不斷變化，字音也沒(méi)閑著，也在發(fā)展變化。古音不同于今音。比如張九齡的《感遇其一》后兩句：“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折?”我們今天用普通話念起來(lái)，“悅”和“折”并不押韻，但在唐朝，他們押的都是入聲韻。而粵語(yǔ)中就有大量的入聲字音節(jié)。
這種古今異音的例子還有《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。”上學(xué)時(shí)老師要求把“野”念成“啞”這個(gè)音，這樣就押韻了。
有老師教授讀音當(dāng)然便利，可大部分時(shí)候，文化的傳播是靠書(shū)籍這個(gè)無(wú)聲的老師。那么，古時(shí)候讀者看書(shū)時(shí)，沒(méi)有漢語(yǔ)拼音標(biāo)注，又沒(méi)有老師可問(wèn)，怎么能知道這個(gè)字怎么念呢?
西方的拼音文字，比如英語(yǔ)，本身就表示音素，只要認(rèn)識(shí)26個(gè)字母就可以拼讀。漢字是一種表意體系的文字，它本身不表示音素。所以，識(shí)字教育自古以來(lái)就是中國(guó)的文化人打小就必須闖過(guò)的一個(gè)重要關(guān)口。為了識(shí)字，為了有效地閱讀前人的文獻(xiàn)，給漢字注音自古以來(lái)就成為了一件十分重要的事情，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，主要有3種注音方法。
漢代以前，人們給漢字注音采取譬況描述的方法，即描述發(fā)音時(shí)有關(guān)發(fā)音器官的動(dòng)作及發(fā)音部位的狀態(tài)，比如“急氣”“緩氣”“急舌”“籠口”。唐代學(xué)者張守節(jié)說(shuō)的“比方為音”就是這意思。
由于當(dāng)時(shí)對(duì)人體發(fā)音器官的解剖分析還很不精細(xì)準(zhǔn)確，對(duì)發(fā)音方法的理解也還處于朦朧狀態(tài)，所以這種譬況描述也就受到極大的限制。后來(lái)的人看了這種注音，往往不得要領(lǐng)，很難準(zhǔn)確地將漢字的讀音念出來(lái)。比如，莒這個(gè)字怎么念?東郭牙對(duì)齊桓公說(shuō)：“口開(kāi)而不闔，是言莒也。”張著嘴不閉，能發(fā)出的音多了，怎么就能知道說(shuō)的是莒呢?
后來(lái)人就發(fā)展了，推出了直音法，就是用同音字或者近音字來(lái)注音。古書(shū)里凡是說(shuō)“讀若”“讀為”“某音某”的，就是這個(gè)方法。比如“飾讀若式”“傅音附”。此法弊端顯而易見(jiàn)，一來(lái)不是每個(gè)字都有同音字，二來(lái)有的同音字比要注音的那個(gè)字更加生僻難念。
所以，人們又發(fā)明出來(lái)反切法，就是用兩個(gè)字來(lái)拼讀一個(gè)字，取前一個(gè)字的聲母和后一個(gè)字的韻母，合并起來(lái)讀。比如“東，德紅切”，用“德”字的聲母合上“紅”字的韻母一起拼，就能拼讀出“東”這個(gè)音。
自從有了反切法，全部漢字的注音就成為了可能，各種韻書(shū)才得以出現(xiàn)，中國(guó)的音韻學(xué)才能一代比一代縝密地發(fā)展下來(lái)。而其他省份的人，不會(huì)粵語(yǔ)，若要穿越到唐朝，不也得靠反切法才能與唐朝人交流?所以，反切法才真可稱得上是穿越必備寶典。(熊 建)
