4月13日，由故宮博物院與省旅文廳聯(lián)合主辦的“故宮·故鄉(xiāng)·故事——故宮博物院藏黃花梨沉香文物展”在中國(海南)南海博物館開展。
此次展覽精選故宮博物院藏黃花梨家具與沉香器物中的上品。同時，展覽以博鰲亞洲論壇成立20周年為契機(jī)，由黃花梨沉香引出海南與故宮的故事，展示海南特色地域文化，體現(xiàn)多元一體的中華文明。
海南島上物華天寶，最引人矚目的當(dāng)屬黃花梨，所謂“佳木由來堪作器，良工自古不遺材”，黃花梨稱得上是佳木中的佳木，在海南島內(nèi)、全國，甚至于全世界，黃花梨都穩(wěn)穩(wěn)地站在木材界的頭把交椅。
黃花梨名字的由來
初聞黃花梨的名稱，很多人都會有疑問，這種硬邦邦的木頭怎么會和平日里常吃的梨有聯(lián)系，但是叫著叫著，人們也便都習(xí)慣了這個名字，而有關(guān)名字來歷的疑問便不復(fù)被人記起了。真可以說是“這世上本沒有黃花梨，叫的人多了，也便有了黃花梨”。
關(guān)于黃花梨名稱的來歷向來沒有定論。許多人說，黃花梨出自海南中部山區(qū)，自古為黎族同胞所發(fā)現(xiàn)、利用，甚至有文獻(xiàn)明確記載其“產(chǎn)于黎山”，故而，黃花梨本應(yīng)為“黃花黎”，甚至一度建議以“黃花黎”來代替“黃花梨”，以顯示其產(chǎn)地為黎山。這種說法于情是說得通的，但是于理卻有些牽強(qiáng)，雖然黎族同胞在生產(chǎn)生活中曾經(jīng)大量使用黃花梨，但是其主要用途也只是作為一般的生產(chǎn)生活用品，并未見其珍貴。事實(shí)上，直到現(xiàn)在很多黎族同胞也對這種曾經(jīng)“填爐子都只冒煙不著火”的木頭為什么能在幾年之間身價暴漲抱有疑問。還有一種說法源自明代的《博物要覽》，稱“花梨產(chǎn)交廣溪澗，一名花櫚樹，葉如梨而無實(shí)”，這其實(shí)也站不住腳，如果見過梨樹的人就會發(fā)現(xiàn)，梨葉與黃花梨葉并不相同，梨葉寬大，而黃花梨葉窄小，其區(qū)別一眼可知。鑒于此，不妨大膽作想，在一般木料中，梨木以其堅(jiān)硬和多紋著名，尤其是老梨木，不僅木質(zhì)細(xì)膩緊實(shí)，細(xì)聞還會有果木特有的香味，古時梨木易得而黃花梨不常見，有可能以梨木類比黃花梨。
而還有一種說法是“花櫚色紫紅，微香，其紋有若鬼面者，亦類貍斑，又名‘花貍’。老者紋拳曲，嫩者紋直，其節(jié)花圓暈如錢，大小相錯者佳”。這種說法倒是有一定的道理，黃花梨再珍貴也不過是木材，木材自然要在木質(zhì)本身上找文章。屈原《九歌·山鬼》中就有“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗”的詩句，自古以來，貍都以斑斕著稱，黃花梨本身木紋多變，紋理間大有山水跌宕起伏之勢，故以“花貍”名之也倒妥當(dāng)。
在記載中，經(jīng)常會提到“花櫚”，其實(shí)這倒是另一種木材?；澳竞忘S花梨分布地區(qū)相近，也是一種優(yōu)質(zhì)的木料，唐代《本草拾遺》中有記載，稱“櫚木出安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅(jiān)好”，而其他記載也都經(jīng)常提到“花櫚”，直到李時珍編《本草綱目》，稱櫚木“木性堅(jiān)，紫紅色，亦有花紋者，謂之花櫚木，可作器皿、扇骨諸物。俗作花梨，誤矣。”看來，古人將花櫚木和黃花梨混作一談并非一時。
但無論如何，黃花梨這個名字是流傳下來了，尤其是在海南，黃花梨倒真是比水果中的梨名氣還要大一些。
花梨緣何姓“黃”
古籍里很少能見到“黃花梨”三字的連用，而更多只是統(tǒng)稱其為“花梨”，直到晚清，方才能在史志上大量見到“黃花梨”這個名字?！肚鍖?shí)錄·德宗實(shí)錄》記載，慈禧為了自己身后的富貴，曾經(jīng)大肆重修自己的定東陵，從地磚到房梁，幾乎全部重?fù)Q，善于溜須拍馬的大臣奕劻提議“大殿木植除上下檐斗科仍照原估用南柏木成做外，其余均擬改用黃花梨木，以歸一律”，這一提議深得慈禧歡心，這之后，慈禧也不斷下懿旨，變本加厲地使用當(dāng)時已經(jīng)十分名貴的黃花梨，明確指示“普陀峪萬年吉地東西配殿木植用黃花梨木，罩籠罩漆，一切做法均照大殿修理”。除此之外，“黃花梨”之名似乎并不常見于史書之中，而更多是以“花梨”名之。“黃花梨”這一稱謂的流行，其實(shí)則要遲至民國之后了，隨著民國時期對外貿(mào)易的日漸發(fā)達(dá)，越來越多的木料從東南亞、非洲、甚至拉丁美洲被進(jìn)口到中國，使用紅木家具蔚然成風(fēng)。為了市場營銷，許多木材商人利用“黃花梨”在木材界的地位，將一些價格相對低廉的進(jìn)口木料冠以“花梨”之名。為了區(qū)分正宗的“花梨”，便有人在其名字之前冠以“黃”字，久而久之，“黃花梨”這一稱謂便在民間流傳開了。名木還需名人做陪襯，有人說“黃花梨”之名源自梁思成，此為一家之言，姑妄聽之，不足為信。
而如果按照現(xiàn)代植物學(xué)的分類，我們現(xiàn)在所謂的“黃花梨”學(xué)名為降香黃檀，而另有海南黃檀、花櫚木等木材也被稱為“花梨”，其實(shí)，海南先民早就發(fā)現(xiàn)這些木料的區(qū)別，稱降香黃檀為“花梨母”，而海南黃檀或花櫚則為“花梨公”，及至今年涌現(xiàn)的所謂巴西花梨、緬甸花梨、非洲花梨等則更是五花八門、不一而足。雖然各種冠有“花梨”之名的木料品質(zhì)都十分優(yōu)秀，但是若論“正宗”，還得說是降香黃檀?？磥?，給花梨找個“黃”姓還是很有必要的。
木料中的中華大美
中國人自古喜愛木料，這并非是僅僅源自其實(shí)用性，木料本身所具有的一些品格也足以比德君子，黃花梨作為木料中的魁首，自然也受到了社會各界的追捧。
自唐宋起，人們對黃花梨一直有較高的關(guān)注，而最初人們注意到黃花梨的價值還是由于它的木性，在早期的文獻(xiàn)中，人們對黃花梨的“色赤”“性堅(jiān)”十分重視，這實(shí)際上還是出于實(shí)用的角度，說到底，木材本身不就是拿來用的嘛。黃花梨色美質(zhì)堅(jiān)，正應(yīng)了中國人所推崇的秀外慧中、內(nèi)圣外王。另外，黃花梨可堪入藥，有安神理氣的作用，這也增添了人們對黃花梨的喜愛，畢竟好木材多、好藥材也多，而兩者得兼，舍黃花梨其誰?
而到了明清，人們對黃花梨的重視早已超越了實(shí)用，上升到了審美的層面。黃花梨的堅(jiān)硬已經(jīng)不再成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，而其木材上的紋路卻引起了更多人的注意，尤其是經(jīng)過歲月磨礪而形成的一個個“鬼臉”，在黃花梨的愛好者們眼里更是儀態(tài)萬千。尤其是到了清中期以后，人們甚至專門挑選帶有“鬼臉”的木料去打造器具，并形成了延綿至今的黃花梨審美傳統(tǒng)。其實(shí)，黃花梨之美正是神州大地壯麗河山的造就，黃花梨多長在山上，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，年久彌堅(jiān)，其木材上的紋路正如河川山脈般跌宕起伏。欣賞黃花梨器具，便是在欣賞一幅微縮了的江山地理圖。
黃花梨不僅僅是一種木料，更是中華精神的沉淀，是祖國山河的集聚。人們喜愛黃花梨，其實(shí)愛的也不僅僅是因?yàn)樗拿利惡蛨?jiān)韌，更是因?yàn)樗笳髦腥A民族的精神。(吳辰)
