作為看著《紅燈記》長(zhǎng)大的上個(gè)世紀(jì)的“50后”，在21世紀(jì)被邀請(qǐng)觀看新版《紅燈記》，說(shuō)實(shí)話，我有點(diǎn)懷疑——50年前看過(guò)的《紅燈記》，在我的記憶中，那是經(jīng)典中的經(jīng)典，北京京劇院重新演繹，實(shí)現(xiàn)超越并不容易。

《紅燈記》原名《革命自有后來(lái)人》，講述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期李奶奶、李玉和、李鐵梅祖孫三代為掩護(hù)和轉(zhuǎn)送密電文件與侵略者展開(kāi)斗爭(zhēng)的英雄故事。上世紀(jì)60年代錢浩梁、劉長(zhǎng)瑜扮演的李玉和、李鐵梅深入人心，也在我心目中留下了難以磨滅的印象。聽(tīng)說(shuō)新版《紅燈記》的演員是張馨月和張建峰，我有點(diǎn)擔(dān)心：干啥要去碰這種難以復(fù)制的經(jīng)典?

沒(méi)想到捏著一把汗看完了，我有些激動(dòng)——這一場(chǎng)甚至超過(guò)了原版!戲中的每一個(gè)人物都那么真實(shí)，演員的每句唱、每個(gè)動(dòng)作，就連每個(gè)眼神都處理得極有分寸感，十分到位、細(xì)膩、真實(shí)。當(dāng)我看到李奶奶同李鐵梅講述紅燈的故事那一段時(shí)，情不自禁流了好幾次眼淚。

在給某公益書畫班的學(xué)員上課的時(shí)候，我曾經(jīng)提出了一個(gè)問(wèn)題：“今天我們學(xué)國(guó)畫，提倡學(xué)八大山人、學(xué)弘仁，但我們并未身處明末清初，自己也不是這些書畫大家身邊的人，我們要從哪里去接近弘仁、接近八大山人呢?”其實(shí)這也是我給自己提出的問(wèn)題。

就像《紅燈記》原版中劉長(zhǎng)瑜扮演的李鐵梅已經(jīng)精彩至極，后生代演員張馨月扮演李鐵梅時(shí)，應(yīng)該如何才能接近經(jīng)典甚至超越經(jīng)典呢?我認(rèn)為要有“靈魂的感悟”。張馨月要感悟李鐵梅的靈魂，而所謂李鐵梅的靈魂，是借著劉長(zhǎng)瑜的靈魂感悟呈現(xiàn)的。所以張馨月首先要不停地看原版《紅燈記》，每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)唱腔、每個(gè)眼神，恐怕都要一遍又一遍地模仿、練習(xí)，這可以稱之為感悟劉長(zhǎng)瑜心中的李鐵梅。但是張馨月畢竟不是劉長(zhǎng)瑜，所以她還要自我感悟這個(gè)革命故事的深度和高度，站在劉長(zhǎng)瑜的肩膀上，用自己的生命體驗(yàn)去試著重新塑造李鐵梅。

臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。這個(gè)外化之后又內(nèi)化的過(guò)程，恐怕是很漫長(zhǎng)的?，F(xiàn)在我們看到的新版《紅燈記》，雖然是新的，也是舊的，它承繼原版的精華，然而它畢竟是新的，因?yàn)樗_實(shí)是一個(gè)嶄新的演繹。

同理，畫家臨摹經(jīng)典，是越過(guò)我們的時(shí)代去親近過(guò)去的時(shí)代、過(guò)去的人，咂摸他們的情感、思想，試圖理解古人。但是很多人滿足于理解古人，停留在那里不肯出來(lái)，一筆一畫都是古人，自以為得計(jì)。其實(shí)古人哪里是古人，古人也是他們時(shí)代的“今人”。我們這個(gè)時(shí)代的人要學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代的“今人”，恐怕不能忽略這樣一個(gè)邏輯問(wèn)題。經(jīng)典書畫中的藝術(shù)精神，是古人的演繹，而我們要有自己的演繹。若不能超出古人，就算是我們?cè)傧袼麄?，又有何價(jià)值呢?我們和八大山人、弘仁的確有時(shí)代的隔膜，生命經(jīng)歷也差異巨大，但是生命內(nèi)在的感悟，是共性和個(gè)性并存的。若無(wú)共性，我們看不上八大山人、弘仁;若無(wú)個(gè)性，八大山人、弘仁也無(wú)從成就。這種辯證關(guān)系告訴我們，臨摹是能拿到共性的，感悟卻也能讓我們畫出個(gè)性。若我們真能通過(guò)經(jīng)典走向自己生命的深處，那么超越古人、超越經(jīng)典，并非不可能的事。(孟祥順)

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典傳承 紅燈記 超越經(jīng)典 張馨月 張建峰