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一場畫展引出的三個(gè)話題

2021-10-08 10:40:41 來源:解放日報(bào)

應(yīng)觀眾熱望,正在上海博物館展出的“萬年長春——上海歷代書畫藝術(shù)特展”,將延展至12月5日。此展與上博2015年“吳湖帆書畫鑒藏特展”、2018年“丹青寶筏:董其昌書畫藝術(shù)大展”并稱上博書畫專題研究系列之“海上三部曲”,今年6月開展后,入選了國家文物局弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化主題活動(dòng)推薦名單,在全國博物館十大熱搜展覽位列第一。

“萬年長春”展很熱,不僅是參觀者眾,引發(fā)的熱議話題也多。第一個(gè)話題,就從展覽之名中的“上?!倍终f起。

話題一

一個(gè)與人們慣常認(rèn)知不符的“上?!?,能算上海嗎

“萬年長春”四字,取自《萬年長春圖》軸,即此次展覽中的一件作品——1956年劉海粟等12位畫家為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨35周年而作。與之相映照的,是今年建黨100周年之際上博推出的另一個(gè)特展名稱:“鼎盛千秋——上海博物館受贈(zèng)青銅鼎特展”。另外,“萬年長春”也含有上海歷史文化源遠(yuǎn)流長之意,呼應(yīng)著此展“首次從學(xué)術(shù)視角對上海歷代書畫進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理和研究”。

再看展覽名稱中的“歷代書畫藝術(shù)特展”幾字,對應(yīng)著此次展出的146件(組)書畫及輔助展品,時(shí)間跨度“從三國時(shí)期至現(xiàn)當(dāng)代”。

腳步,為“上?!倍侄鬟B。

記者為今年解放日報(bào)《印跡——一百個(gè)版里的中國共產(chǎn)黨一百年》特刊搜集歷史版面時(shí),過目難忘之一,是1953年1月17日第5版。這個(gè)版面,整版專題介紹了籌備三年、新開不久的上海博物館,用13張拍攝的文物圖片,代表了展陳的2000多件珍貴文物。其中的繪畫,有巨然、趙佶、吳鎮(zhèn)、倪瓚,及戴進(jìn)、沈周、文徵明、唐寅、仇英、董其昌、吳偉、王時(shí)敏、石濤等的作品。

同在這年11月,北京故宮博物院繪畫館展出“四年來辛勤搜集”的歷代中國古典名畫,新華社發(fā)出的電訊稿說:“繪畫館的成立和開放,被認(rèn)為是我國美術(shù)史上一件空前的大事?!泵嬛?,有隋朝展子虔《游春圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、宋代張擇端《清明上河圖》、王希孟《千里江山圖》,及元代趙孟頫、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚、任仁發(fā),明代沈周、文徵明、唐寅、仇英、董其昌,清代“揚(yáng)州八怪”等的作品。

這兩個(gè)新中國成立之初的專門大展,聚焦的重點(diǎn)是兩館征集的文物精品,及對祖國燦爛歷史文化的重視?;乜磾?shù)十年人們頭腦中大略的中國古代書畫史,展覽對于大眾印象的構(gòu)建作用,或許也可從中找到印證。

而今上博這一次,隨著館藏的積累與認(rèn)知的深入,是專門以“上?!睘轭}的歷代書畫藝術(shù)展。

印象中,這也是第一次。

許多人可能不知:1986年,上海被確定為國務(wù)院公布的“國家歷史文化名城”時(shí),柯靈、談家楨、蔡尚思、張承宗、顧廷龍等紛紛感奮叫好,也有人感到詫異:把上海列入,是否在“湊數(shù)”?

后來有報(bào)紙專門登出一期專題版面,上有醒目的八個(gè)大字,是已退休的汪道涵老市長揮毫寫下的“上海有六千年歷史”。

在讀博士的蔡達(dá)峰,“與歷史文化打交道的學(xué)者朋友”薛理勇,當(dāng)時(shí)還受邀專門在報(bào)上詳釋“名城為何不虛傳”。

一部上海史,從“考古約六千年”到“被迫開埠百多年”,中間的“人文約兩千年”,值得重視也確實(shí)燦爛。江南文化中的上海,也正日益成為共同話題與研究課題。

這也正是這一次“上海歷代書畫藝術(shù)特展”,“首次從學(xué)術(shù)視角”進(jìn)行系統(tǒng)梳理研究的初心所在。

仔細(xì)看完整個(gè)展覽,許多人頭腦中一些原來的印象與認(rèn)知,可能會(huì)隨之一新。

展覽不僅在學(xué)術(shù)上提出了新概念,如“吳門前淵”,而且提供了那么多的實(shí)物與史證,在充分展陳著:今天上海地區(qū)的歷史上,書畫藝術(shù)曾如何燦若星河、山林豐茂。甚至說“一部文人畫史,可謂半部與上海相關(guān)”。

展覽也不僅僅局限于書畫的創(chuàng)作藝術(shù),還充分展現(xiàn)了書畫理論、書畫收藏等諸多方面,在今天上海這片土地上,曾如何源遠(yuǎn)流長、人文薈萃,占據(jù)重要?dú)v史地位,令人嘆為觀止。

展陳在上博館里、縱橫在歷史天空的,是“一個(gè)與人們慣常認(rèn)知不符的‘上?!?。

這里,就首先涉及一個(gè)最基本的問題,即展覽名稱里的“上海”二字。

站在展廳入口的展覽名稱處,策展人凌利中說:這里的“上?!?,指今天行政區(qū)劃地域范圍概念的上海。

一入展廳,右手有一幅標(biāo)注翔實(shí)的《上海地區(qū)歷代書畫人文示意圖》,從中可見“上海地區(qū)”變遷之一斑。隨著地理上的變化,如“黃浦奪淞”,元明以來上海城市人文呈現(xiàn)出“因水而進(jìn)”的隨黃浦江東進(jìn)態(tài)勢:元末,以西南方向的今松江、青浦、嘉定、金山四地為主;明初以降,向東北方向的今黃浦、徐匯、閔行、浦東等地不斷發(fā)展。

在滄海桑田的水地變化與行政區(qū)劃等歷史變遷中,從最初的“上??h”,到今天的“上海市”,上海的地域范圍與人文概念也不斷在變化。如果按元設(shè)上海縣的地域,最早的“上海”,小而偏。而像后來的松江,1958年之前屬于江蘇,劃歸上海市只有六十多年。那么,今天我們討論“上海歷史”“上海文化”,包括“上海人”,應(yīng)該按什么來界定“上?!保?/p>

這個(gè)問題,涉及的遠(yuǎn)不止這一次展覽。

記者求教史地學(xué)界。譚其驤先生曾在1991年第1期《中國邊疆史地研究》上發(fā)表《歷史上的中國和中國歷代疆域》一文。這是譚先生1981年應(yīng)邀在中國民族關(guān)系史研究學(xué)術(shù)座談會(huì)上的一篇講話,比較詳細(xì)地談了他編繪《中國歷史地圖集》時(shí),如何確定“中國”的范圍。他說的第一條理由或者說原則是:“首先,我們是現(xiàn)代的中國人,我們不能拿古人心目中的‘中國’作為中國的范圍?!?/p>

他解釋道:“這還要從‘中國’兩個(gè)字的意義講起?!袊@兩個(gè)字的含義,本來不是固定不變的,是隨著時(shí)代的變化而變化的,隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的?!辈⑶遥白怨乓詠砭褪沁@樣的,后一時(shí)期就不能拿前一個(gè)時(shí)期的‘中國’為中國。舉幾個(gè)例子:春秋時(shí)候,黃河中下流的周王朝、晉、鄭、齊、魯、宋、衛(wèi)等,這些國家他們自認(rèn)為是中國,他們把秦、楚、吳、越看成夷狄,不是中國。這就是春秋時(shí)期的所謂‘中國’。但是這個(gè)概念到秦漢時(shí)候就推翻了,秦漢時(shí)候人所謂‘中國’,就不再是這樣,他們是把秦楚之地也看作中國的一部分。這就是后一個(gè)時(shí)期推翻了前一個(gè)時(shí)期的看法……后一代的人把前一代的人的概念否定,不采用前一代人的概念,這是由來已久,自古而然的,沒有什么奇怪?!?/p>

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授傅林祥對記者表示:“上海設(shè)縣后,上海設(shè)市以前,上海縣人即稱上海人。設(shè)市以后,市區(qū)的居民自稱上海人,應(yīng)該有一個(gè)認(rèn)同過程。1949年解放上海后,隨著戶口制度的強(qiáng)化,上海人的標(biāo)簽更加明確,隨著政區(qū)擴(kuò)大而擴(kuò)展?!薄敖裉煊懻摰摹虾v史’或‘上海人’,一般指的都是今天上海市的范圍,追述源頭的時(shí)候,可以用各個(gè)朝代的某某(縣)人。政區(qū)是在不斷變的,用歷史上的‘華亭’‘上?!膊缓线m?!?/p>

他進(jìn)一步介紹道:“用今天的‘上海市’范圍來說歷史問題,有時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生問題,最典型的就是‘上海之根’。有的說松江是上海之根,因?yàn)樘瞥萌A亭縣,是今天上海市境內(nèi)最穩(wěn)定的一個(gè)縣(秦代在今金山區(qū)境設(shè)置的海鹽縣,在西漢后期就遷到了今浙江境內(nèi)),此后才有上海縣、青浦縣、上海市等。另一派說黃浦區(qū)老城廂是‘上海之根’,最早稱之為‘上?!拇迓?、上海務(wù)、上??h治都在這里,后來與租界一起組成了上海市區(qū),也有道理。我覺得兩者可以并存,爭論不出一個(gè)誰對誰錯(cuò)?!敝劣凇罢劷裉焐虾J芯硟?nèi)的‘上海人’,或者是談歷史上的上海,為了慎重起見,必要的時(shí)候說明一下即可”。

展廳入口那幅《上海地區(qū)歷代書畫人文示意圖》上,最西端的,是描摹淀山湖風(fēng)光的元李升《淀湖送別圖》卷。

就是這幅山水,引發(fā)了第二個(gè)話題。

話題二

上海哪來的“山水”?描摹上海風(fēng)景的山水畫,是真實(shí)的嗎?

在許多人心目中,描摹上海風(fēng)光的山水畫幾乎是空白的。因?yàn)?,上海哪來的“山水”?/p>

在這方面,這次展覽也刷新了不少人的認(rèn)知。

這次畫展中,呈現(xiàn)了不少關(guān)于上海地區(qū)的山水畫(包括輔助展陳示意圖)。如,元代李升的《淀湖送別圖》,畫的是淀山湖山水;張中的《吳淞春水圖》,畫的是吳淞江水,左上有倪瓚款的詩句:“吳淞春水綠,搖蕩半江云……”;董其昌的《燕吳八景》其中三景分別畫的是橫云山小赤壁、松江城南與九峰三泖;姜貞吉的《山靜日長圖》,畫的是干山。還有文嘉的《曲水園圖》,畫了黃浦江畔曲水繞村的閔行馬橋古藤園一帶……漫步展廳,山水巖樹,不絕于目。針對此次畫展,有評(píng)者稱:“元代后期上海地區(qū)的實(shí)景畫也已經(jīng)涌現(xiàn),彰顯了地域的文化特色。本次展覽中此前未曾呈現(xiàn)的幾件名跡,將此前重點(diǎn)討論的實(shí)景畫的明中期盛行時(shí)代又向前推進(jìn)?,F(xiàn)在看來,上海地區(qū)也可稱為實(shí)景山水畫的一處源頭之一?!?/p>

然而不看說明,多半不會(huì)想到,李升《淀湖送別圖》畫的是淀山湖。

一眼看去,畫面正中央的是山,周邊山丘樹木連綿不斷,水只在其中曲折顯露。

這顯然和我們印象中湖面廣闊一覽無余的淀山湖,頗為不同。

是地貌有過變化?還是畫家憑空想象?

記者寫“上海兩千年人物考”系列第七篇《楊潛云間志》時(shí),寫過鄒逸麟先生稱“極為珍貴”的,南宋紹熙年間華亭知縣楊潛主編修纂的《云間志》。查閱此志,有一“薛淀湖”條目,寫著“在縣西北七十二里,有山居其中”。

薛淀湖,即今天說的淀山湖。查《上海市青浦縣志》,第四篇《淀山湖》第一句話便是:“淀山湖,舊名薛淀湖?!焙笪倪€介紹道:“宋代前的圖騰,無淀山湖之名。南宋紹熙《云間志》始見有薛淀湖的記載?!惫饩w刊《青浦縣志》也寫道:“薛淀湖在縣西,有山居其中?!?/p>

還有更多的信息:“淀山,宋時(shí)山在水心。”“山屹立湖中。昔人比之落星浮玉”。

再查《云間志》,有“淀山”條目:“在縣北六十里,在薛淀湖中。”“山形四出如鰲,上建浮圖,下有龍洞,屹立湖中,亦落星浮玉之類?!?/p>

“上建浮圖”,浮圖即寺院?!对崎g志》還說:“傍有小山,初年,僅兩席許;久之,浸長。寺僧筑亭其上,榜曰‘明極’?!?/p>

細(xì)看《淀湖送別圖》卷,山樹掩映中,有屋檐露角。

山在水心,落星浮玉,四出如鰲,上有建筑,傍有小山……每一處,都和眼前這幅圖中的景象,對上了。

如此說來,李升此畫,倒是實(shí)景?

再往后看,光緒刊《青浦縣志》寫道:“……后潮沙淤淀,漸成圍田。元初,湖去山西北已五里余?!?/p>

元初,山已不在水心。

而李升此畫,作于元至正六年(1346年),是元末。

再查,“元末三高士”之一的楊維楨寫過一首《淀山湖》,詩句寫道:“半空樓閣淀山寺,三面篷檣湖口船。蘆葉響時(shí)風(fēng)似雨,浪花平處水如天。沽來村酒渾無味,買得鱸魚不論錢。明日垂虹橋下過,與君停棹吊三賢。”詩的末兩句,被認(rèn)為說明“渡湖要有一天的路程,可見宋元時(shí)期湖面當(dāng)更加宏闊。至清代,湖面收縮,比之宋元兩代,不過十分之三”。

也就是說,元末的淀山湖,湖面還是非常宏闊的,渡湖要一天。

所以李升作畫時(shí)的淀山湖,淀山已不在水心,湖面也相當(dāng)宏闊。

他這幅畫,更像是在畫比他早一百多年的,南宋時(shí)期的淀山湖景象。

修于南宋的《云間志》,留下了一首張擴(kuò)的《過淀山湖》:“昨日過湖風(fēng)打頭,葦蒲深處泊官舟。近人烏鳥語聲碎,瀕海風(fēng)煙日夜浮。午飯腥咸半鮭菜,客床顛倒一皮裘。平生浪說在家好,晚向波濤未肯休?!?/p>

《淀湖送別圖》卷的“不寫實(shí)”,正反映出中國畫與西洋畫的一大不同,及中國畫歷史上非常重要的“宋元之變”。

身為上海博物館書畫研究部主任的凌利中介紹:相比西方繪畫如照相機(jī)般的“焦點(diǎn)透視”法,中國畫一大特點(diǎn),是“散點(diǎn)透視法”與“三遠(yuǎn)法”。有解釋稱,散點(diǎn)透視,指“在繪畫視點(diǎn)的組織上并無集中的明確焦點(diǎn),而是采用所謂‘步移景易’的分散視點(diǎn)群,將其分散到畫面的各個(gè)部分。散點(diǎn)透視法多用于中國傳統(tǒng)繪畫,尤其是手卷的創(chuàng)作中,雖然從一點(diǎn)上看全幅不符合透視法原則,但隨著手卷的徐徐展開,每部分畫面都是平視的效果,便于展現(xiàn)作品的整體和細(xì)部”。三遠(yuǎn),即一幅畫可以有好幾種不同的透視角度,表現(xiàn)景物的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”。他說:中國畫自古以來就一直以“寫意”為主流,這與“技近乎道”的理念有關(guān)。到了宋元,文人畫的興起,從蘇東坡到趙孟頫,再到元四家等,讓“寫意”進(jìn)一步凸顯?!皡菐М?dāng)風(fēng)”的線條,更多還是形狀描摹上的神技,還是在形容“形”的一種“畫”,而“淀湖山石”里的線條,則和所有文人畫里的線條一樣,更加成為了一種“寫”,成為文人畫家抒發(fā)個(gè)人心意與主體意識(shí)的體現(xiàn)。

宋元之變,讓中國畫非常獨(dú)特的“線條”,從結(jié)構(gòu)性功能變?yōu)楸磉_(dá)“人”。

凌利中笑道:“其實(shí),中西方繪畫都有從最初描摹自然,到回歸人自身,抒發(fā)人本身內(nèi)在的這樣一種發(fā)展軌跡,或者說藝術(shù)規(guī)律。趙孟頫的《吳興清遠(yuǎn)圖》卷、黃公望的《富春山居圖》卷等亦然。”

這反映著藝術(shù)的本質(zhì)。

而在“技近乎道”的中國,在唐之后的宋元,有許多跡象反映出李升這幅畫所處的時(shí)代氛圍。如,蘇東坡在書法上的那句名言,“我書意造本無法”。如,被認(rèn)為“以技入道”的趙孟頫,從畫者的“固定觀察視角”跳了出來,“把不同時(shí)間不同視角的畫面,按自己的意愿,拼貼在同一個(gè)畫面中”,用《鵲華秋色圖》卷,像西方塞尚的《鄰近圣維克多山小路》一樣,“重新定義了觀看的方式”,“改變的是整個(gè)觀察的方式”。又如,從唐詩,到宋詞,對格律嚴(yán)整的打破,與其中反映的美學(xué)、心理上的求變。

如果說中西方繪畫從描摹自然到回歸人本身,反映著藝術(shù)的本質(zhì),那么中國畫的“宋元之變”,乃至中國審美心理與中國文化的“宋元之變”,或許反映著“人的本質(zhì)”。

看山不是山,看山還是山??吹砩胶皇堑砩胶?,看淀山湖還是淀山湖。

只是,有時(shí)差別著實(shí)太大。山石已不是山石,而是畫家胸中塊壘。就如展廳中,有一幅關(guān)于松江“九峰三泖”的,令人過目難忘。

您會(huì)遇見嗎?

話題三

梳理中國美術(shù)史一段百年模糊地帶,能看到什么

元末文人與松江山水的相遇,在江南文化史與中國文人畫史,都占據(jù)著重要一頁。

凌利中表示:“中國美術(shù)史上的模糊地帶,或曰空白,不多了。此次畫展梳理填補(bǔ)的從元末明初至沈周‘吳門畫派’這百余年間的一段文人畫史,是其中之一。”

“吳門畫派”,一般認(rèn)為興于沈周,成于文徵明。董其昌在《題杜瓊南村別墅圖》冊跋文,最早提出了這四個(gè)字,與此同時(shí)也提出了另一個(gè)詞——“岷源”。他寫道:“沈恒吉學(xué)畫于杜東原(即杜瓊),石田(即沈周)先生之畫傳于恒吉,東原已接陶南村(宗儀),此吳門畫派之岷源也?!?/p>

這說的是,沈周的畫“傳于”父親沈恒(字恒吉),沈恒學(xué)畫于杜瓊,而杜瓊上接陶宗儀。

就在董其昌題跋的《南村別墅圖》冊上,杜瓊題文稱:“余少游南村先生之門,清風(fēng)高致,領(lǐng)略最深?!蹦洗逑壬刺兆趦x,他長期居住在松江泗涇南村,著作名稱為《南村輟耕錄》。今天泗涇古鎮(zhèn)老街上,有一家兼具功能與美感的新概念文化書店,便取名叫“南村映雪”。

以董其昌稱為“岷源”的陶宗儀為代表,凌利中在此次特展,首次提出了“吳門前淵”的概念。

他在一次采訪中介紹過:“在明清畫史論著以及近現(xiàn)代的畫史研究中,一般將‘吳門先驅(qū)’定義為在輩分上年長‘吳門畫派’開創(chuàng)者——沈周一至二代的明初藝術(shù)家,以杜瓊、劉玨、沈貞等為代表;若再前溯至元末,即既繼承元四家正脈又影響吳門先驅(qū)的,我認(rèn)為可稱之為‘吳門前淵’,以松江陶宗儀為代表。借此次策展之際,我梳理并增考對以沈周為主的明四家產(chǎn)生影響,尤其是那些為畫史忽略甚至幾近淹沒的上?!皽Y’、‘先驅(qū)’人物,如吳門前淵人物張中、溫日觀、鄒復(fù)雷、陶宗儀,吳門先驅(qū)金鉉、馬愈等。這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和他們的相關(guān)作品在此次展覽中都有所呈現(xiàn)。”

如張中的《芙蓉鴛鴦圖》軸、馬愈的《畿甸觀風(fēng)圖》卷、金鉉的《漁舟唱晚圖》頁等。又如,董其昌的《題杜瓊南村別墅圖》冊。

展廳中,還有一幅“吳門畫派”重要畫家、文徵明之子文嘉的名作《曲水園圖》卷,畫的是董其昌族叔伯董宜陽在黃浦江畔的居住地曲水園。凌利中介紹說,這就是今天閔行區(qū)臨滄路上的古藤園,曲水園圖卷上,“樹比石高”,可見文嘉畫的是坡不是山。

記者查見2003年有一篇媒體報(bào)道顯示:“古紫藤系明代嘉靖年間本地詩人董宜陽手植,故定名為‘宜陽古藤’。為保護(hù)這株約有500年歷史、上海最古老的紫藤,1992年,閔行區(qū)人民政府和當(dāng)時(shí)的上海市園林局撥專款拆除民房、遷移居民,辟建了2000多平方米的紫藤綠地。1999年,以古紫藤為主景,在各景點(diǎn)前共分植了100多株造型各異的名品紫藤,并建造了望海亭、紫云軒、復(fù)廊等仿古建筑,各自成景;還將區(qū)內(nèi)外的文物古跡如清代乾隆年間的‘積翠’、‘節(jié)孝’兩座石牌坊、宋代的青石八棱井欄、民國的‘崇得橋’等陸續(xù)遷入。為建造這座古藤園,總耗資800萬元?!?/p>

今天上博特展里的這幅畫,實(shí)際上和展廳里的許多作品一樣,是今天的上海地區(qū)在相當(dāng)長久的歷史歲月里,從文人,到文化,與蘇錫常、長三角、江南多地乃至中國諸多地區(qū),頻頻互動(dòng)往來的史跡見證。

“超過70%的作品是首次展出”的上博“萬年長春”特展,實(shí)質(zhì)上是從書畫藝術(shù)作品的視角,對“上海不是一個(gè)小漁村”的一次重要梳理與實(shí)物印證。記者兩年來采寫“上海兩千年人物考”系列文章的不少感受,在展廳中一次次得到共鳴。

最近一篇《趙孟僩與趙孟頫》寫到“元四家”吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙、黃公望,曾齊集位于今上海市松江區(qū)松樂路一小區(qū)的古樟樹下,連日尋找趙孟頫往事并題詞作畫等事跡,也正體現(xiàn)著此次特展所聚焦的,元末明初這百余年間,今天上海地區(qū)的松江等地,在相當(dāng)程度上成為了江南文化主題下的往來密集之地,甚至是某種意義上的核心地區(qū)之一,而不僅僅似乎只是在印象中江南文化區(qū)域里“帶到的一角”。

正如黃公望的《富春山居圖》卷,卷末跋文所寫的“云間夏氏知止堂”,其實(shí)是在松江——

“上海文化”,深谷闊野、豐贍厚積的上海歷史文脈,還有多少正待刷新的認(rèn)知、隱秘待露的燦爛?

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