或許，我們可以將正在廣東省博物館舉行的“《紅樓夢(mèng)》文化展”看作一件“大文創(chuàng)”。
它是個(gè)展覽，也是一個(gè)空間；陳列著文物，也羅列著“色香味”；它甚至沒有太在意展廳的限制，在接鄰的廣州圖書館八樓借了一塊地，辦了一個(gè)分展。自從《紅樓夢(mèng)》這部奇書問(wèn)世，圍繞著它展開的一切，用今天的眼光看來(lái)，都可以稱作“文創(chuàng)”。如果說(shuō)有所不同，主要是在它們的層次、深度以及廣度上。
展覽像是一本有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的手賬
“《紅樓夢(mèng)》文化展”給人的第一印象并非是“轟動(dòng)性”的。由中國(guó)國(guó)家博物館、廣東省文物局、廣東省博物館（以下簡(jiǎn)稱“粵博”）共同主辦的這個(gè)展覽，集中了413件/套古籍善本、文物器物、書法繪畫、學(xué)者手稿、藝術(shù)作品、非遺作品及多類輔助展品，占去了兩個(gè)偌大的展廳，規(guī)模相當(dāng)可觀。但走在展廳里會(huì)發(fā)現(xiàn)，它并沒有以“XX件一級(jí)文物”這樣的表述作為賣點(diǎn)，“爆款”展品并不突出，更多的時(shí)候是以一種平鋪直敘的方式，像剝洋蔥一樣，把《紅樓夢(mèng)》中所描述的歷史文化和日常生活，拆散了羅列出來(lái)。
從展覽五部分的結(jié)構(gòu)就能很清楚地看出來(lái)：“一座文化的高峰”“經(jīng)典的創(chuàng)作背景”“不朽的文藝著作”“廣泛的文化傳播”“深遠(yuǎn)的文化影響”——給人的感覺，整個(gè)展覽就是一部基于《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的“手賬本”，各種與之相關(guān)的文字、心情、票據(jù)、標(biāo)本……都可以放入其中。
比如在展覽的開始部分，陳列的是《史記》等典籍，這是《紅樓夢(mèng)》等后世作品的文學(xué)源頭。又比如展出的粵博藏《山海經(jīng)》，是為了展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》開篇所言之“大荒山”“無(wú)稽崖”及女媧傳說(shuō)，它們是《紅樓夢(mèng)》的架空歷史背景。
中國(guó)國(guó)家博物館藏《通惠河漕運(yùn)圖》描繪清代康熙年間通惠河漕運(yùn)的情況，最末部分繪畫有通州縣城臨近大運(yùn)河的張家灣碼頭。據(jù)馮其庸先生考證，曹家曾在張家灣鎮(zhèn)有一家當(dāng)鋪，1967年才最終拆除。這是文物中隱藏的細(xì)微文化碎片，在展覽中與《紅樓夢(mèng)》發(fā)生了精細(xì)的關(guān)聯(lián)。
用精美的元素實(shí)現(xiàn)藝術(shù)“再造”
“《紅樓夢(mèng)》文化展”從《紅樓夢(mèng)》的字句間，揀選出了許多精美的文物。我們無(wú)法確證這些文物就是書中描述的原物，但展覽通過(guò)“氛圍”營(yíng)造出沉浸式的文化空間。
比如國(guó)博藏“彩繡花蝶紅緞女夾襖”，源自書中第三回介紹王熙鳳首次出場(chǎng)時(shí)那句“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子……”；“染牙鏤空山水花鳥香袋”讓人想到“黛玉生氣回房，將前日寶玉囑咐他沒做完的香袋兒，拿起剪子來(lái)就鉸?！?/p>
廣州圖書館的分展場(chǎng)名為“紅樓制造——從《紅樓夢(mèng)》故事到傳統(tǒng)工藝”場(chǎng)，以紅樓夢(mèng)的相關(guān)書籍為基礎(chǔ)，輔以相關(guān)的染色工藝、檀香木薄浮雕、創(chuàng)意剪紙等展品，從書中服飾的色彩個(gè)性、器物的造型寓意，對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行再造。
展覽的第一章“著色”篇展出了“紅樓夢(mèng)43色”，將《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中描述的那些色彩以織物藝術(shù)品的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前。這些織物，是廣州市植物染技術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃惠雄和研究會(huì)專職老師李映達(dá)用了一個(gè)月的時(shí)間染出來(lái)的。為了還原這些紅樓夢(mèng)中的顏色，她們參考了許多古籍，比如《天工開物》《布經(jīng)》《布經(jīng)要覽》。
整個(gè)“再造”的過(guò)程中最難在“定色”。黃惠雄說(shuō)，特別是紅色系，定色的時(shí)候要靠其他顏色判斷它們的深淺、濃度，必須通過(guò)做好的顏色，排列之后，通過(guò)對(duì)比才能定色，需要既符合《紅樓夢(mèng)》的描述，又要有深淺濃度的差異。
李映達(dá)說(shuō)，不同的時(shí)節(jié)、不同的產(chǎn)地的染料，所含的色素，多寡不一，“我們這次選取了四川產(chǎn)的蓼藍(lán)，染出了色譜帶更寬的藍(lán)色系列。”
《紅樓夢(mèng)》中有一種“四色軟煙羅”。兩位植物染職人從廣東省佛山市香云紗織造技藝傳承人以及江蘇省蘇州市蘇羅織造技藝傳承人手中采購(gòu)了一批織料白坯，還考察了多家絲綢制作工廠，從中選取了不同織造技藝的絲綢和絲綿混紡織料來(lái)實(shí)現(xiàn)。
記者觀察
從下午茶到化妝品，“文創(chuàng)的文創(chuàng)”愈加豐富
據(jù)廣東省博物館發(fā)布的數(shù)據(jù)，10月1日至7日假日期間，廣東省博物館共接待觀眾36070人，日均約5153人，其中有30%是兒童。根據(jù)記者的觀察，很多人是帶著小朋友來(lái)看“《紅樓夢(mèng)》文化展”的。
《紅樓夢(mèng)》這個(gè)大IP本身具有的影響力，讓展覽具有了足夠的話題性。但今天當(dāng)我們走進(jìn)博物館，真的只是來(lái)“看展”嗎？圍繞“《紅樓夢(mèng)》文化展”所展開的一系列活動(dòng)，究竟在多大程度上影響了觀眾的觀展選擇，又如何影響了他們的觀展體驗(yàn)？
此次，“《紅樓夢(mèng)》文化展”推出了自己的專屬“文創(chuàng)”，這是基于“衍生品”的“衍生品”。除了多款文具類、生活類的“紅樓夢(mèng)”系列文創(chuàng)潮玩，首次研發(fā)的“夢(mèng)回紅樓”系列面膜和五珍紅樓定制護(hù)膚品套裝，部分還原書中茶點(diǎn)的“卿卿唧唧下午茶”和“探春結(jié)社”紅樓文創(chuàng)禮盒，還包括紅樓人物的粵語(yǔ)微信表情包，以及紅樓風(fēng)雅系列活動(dòng)、巡游大觀園、情景式導(dǎo)賞、策展人導(dǎo)賞、學(xué)術(shù)講座、沙龍等線下互動(dòng)活動(dòng)，“紅樓大闖關(guān)”“飛花令”“猜燈謎”等線上活動(dòng)。
這些文創(chuàng)，讓觀眾在吃喝玩樂中感受《紅樓夢(mèng)》里的精致與趣味。
在粵博的“粵讀空間”也設(shè)置了專用書架展示與紅樓夢(mèng)相關(guān)的書籍，開展“桌游”等活動(dòng)，鼓勵(lì)觀眾通過(guò)閱讀、看展、沉浸式體驗(yàn)等途徑，一同走進(jìn)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中。如此“文創(chuàng)化”的設(shè)計(jì)，讓展覽具備了更強(qiáng)的互動(dòng)性，有了與觀眾對(duì)話的能力。展覽實(shí)體空間的邊界逐漸模糊、地理限制也在逐漸被打破，而展覽作為一個(gè)“文創(chuàng)平臺(tái)”的“話題效應(yīng)”卻在上升。
關(guān)鍵詞： 文創(chuàng)化 展覽 有了 對(duì)話
