傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要契機。今年幾臺中秋晚會，為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的視聽表達提供了有益參考

中秋是闔家團圓的傳統(tǒng)節(jié)日。今年各大視聽平臺推出的中秋晚會上，傳統(tǒng)文化成為主要創(chuàng)意來源。中央廣播電視總臺中秋晚會在舞臺設(shè)計上以流水、小橋、亭臺、桂樹等傳統(tǒng)元素營造出意境悠遠的表演空間，河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》、陜西衛(wèi)視《送你一個長安》和嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站《花好月圓會》等也都創(chuàng)造性地使用傳統(tǒng)元素，視聽效果令人耳目一新。這集中體現(xiàn)了近年來文化類節(jié)目創(chuàng)作的共同特點和趨勢。

舞臺邏輯側(cè)重現(xiàn)場觀演效果，視聽邏輯側(cè)重最終媒介呈現(xiàn)效果。相比于以往舞臺直播或轉(zhuǎn)播，在今年大多數(shù)中秋晚會創(chuàng)作中，視聽邏輯替代了舞臺邏輯，成為節(jié)目的創(chuàng)意基礎(chǔ)，觀眾直觀感受到“在屏幕上看效果更好”。由于拍攝現(xiàn)場已經(jīng)沒有傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)場觀眾，以往以舞臺效果為基準設(shè)計的燈光、舞美、服裝、主持人走位和電視轉(zhuǎn)播機位等，就可圍繞最終媒介呈現(xiàn)效果進行重構(gòu)。于是，主持人從節(jié)目播報員變成了故事敘述人和不同表演時空的串聯(lián)者。轉(zhuǎn)播機位更多圍繞表演動作進行更復(fù)雜的移動鏡頭設(shè)計，能夠充分凸顯表演、服飾、置景本身的美學(xué)特質(zhì)。

邏輯更新帶來傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的不同。在影視化服化道和視聽語言助力下，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式日益多樣。河南衛(wèi)視今年中秋晚會節(jié)目《戲韻》等延續(xù)了影視化呈現(xiàn)風(fēng)格，一條時長5分鐘的長鏡頭，帶領(lǐng)觀眾跟隨主角唐曉月走進后臺，領(lǐng)略一系列傳統(tǒng)戲曲相關(guān)非遺項目及其傳承人風(fēng)采，直到飾演二郎神的演員上臺，才切換為戲臺上的正式表演。過去，戲曲唱段多以舞臺形式呈現(xiàn)，基于視聽邏輯創(chuàng)新后，不僅融入整臺晚會的故事里，而且臺前幕后、衣箱妝容都得到細致呈現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化的表達更加立體多元、巧妙得當(dāng)。

媒體融合為傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了有效手段。順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，晚會創(chuàng)作者統(tǒng)籌調(diào)用現(xiàn)場舞美、實景道具、增強現(xiàn)實、視頻畫面等，推動晚會演出向情境化、景觀化方向發(fā)展。內(nèi)容和形式的不同要素借助融媒體技術(shù)，實現(xiàn)拼貼與疊加，增加了節(jié)目的文化內(nèi)涵。歌曲《萬疆》演唱者在古畫《秋山草堂圖》《東山草堂圖》《仿黃鶴山樵山水圖》中穿行，曲詞與畫意深度融合，帶來“人在畫中游”的唯美觀感。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化要素的融合，也推動了轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。詩詞、書畫、戲曲、皮影等藝術(shù)與現(xiàn)代流行元素相交融，更加具有時代感。嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站中秋晚會節(jié)目《把酒問月》在社交平臺廣為流傳。節(jié)目服飾參考敦煌藝術(shù)研究者范文藻、常沙娜臨摹的五代時期敦煌造像，音樂則使用了考古學(xué)家和音樂學(xué)家根據(jù)敦煌壁畫拓印譜提取的基本旋律。節(jié)目沒有滿足于介紹歷史知識、呈現(xiàn)文物原貌，而是參考一些影視劇中“花車斗彩”場景，設(shè)計出一套虛擬場景統(tǒng)攝傳統(tǒng)要素和當(dāng)代形式，作曲家、歌手、舞者、視頻創(chuàng)作者，在融合性表演情境中共同參與傳承創(chuàng)新。

我們注意到，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要契機。今年幾臺中秋晚會，為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的視聽表達提供了有益參考。當(dāng)前，主流媒體和各大視聽平臺正在發(fā)揮各自優(yōu)勢，吸納各方創(chuàng)作力量，形成文化傳承創(chuàng)新的有效主體，探尋高質(zhì)量傳承創(chuàng)新道路，未來值得期待。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新 傳統(tǒng)文化 視聽 表達