【學(xué)人談】

作者：解丹（四川美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院版畫系副教授）

農(nóng)業(yè)是人類從依靠采集、漁獵等“攫取型”生存方式走向開發(fā)和改造自然的標(biāo)志?！拔覈诰嘟衿甙饲昵耙呀?jīng)有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)起源可追溯到距今一萬年左右……中國無疑是獨(dú)立發(fā)展、自成體系的世界農(nóng)業(yè)起源中心之一”。在中國農(nóng)史學(xué)家李根蟠所著《中國古代農(nóng)業(yè)》中的這段描述，直觀闡述了中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的悠久歷史。

初踏黃金路（版畫）?李煥民

陜西鳳翔“女十忙”木版年畫

以美術(shù)形式反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是我國農(nóng)耕文明所蘊(yùn)含的思想精華的直接體現(xiàn)。北宋樓璹采用圖文結(jié)合的方式創(chuàng)作《耕織圖》，首次系統(tǒng)地將“耕”與“織”按照生產(chǎn)程序組合成寫實(shí)性的連續(xù)畫面。此后眾多文人、畫師、民間手工藝人不斷參與到“耕織圖”的繪制與創(chuàng)作中，并賦予其不同的時代特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。到了清代，焦秉貞所繪《御制耕織圖》的出現(xiàn)，再次將“耕織圖”的創(chuàng)作推向高潮。這些表現(xiàn)“耕”“織”內(nèi)容的作品不僅起到了普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、推廣耕作技術(shù)、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，更承載著中國社會變遷、農(nóng)業(yè)文化傳播、大眾視覺建構(gòu)等文化內(nèi)涵。

豐衣足食圖（版畫）?力群

據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代以焦秉貞作品為藍(lán)本摹繪的“耕織圖”包含繪本、刻本、拓本等多種形式，除此之外還有模仿《御制耕織圖》而演變出現(xiàn)的《?？棃D》《棉花圖》等與各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特色相吻合的圖像。其中，“男十忙”“女十忙”題材木版年畫直接涉及民間農(nóng)業(yè)勞作程序，是“耕”“織”主題在民間傳播的典型圖式。“男十忙”描繪了以鋤、耕、耪、耙、割、收、運(yùn)為主的男性田間勞作內(nèi)容，“女十忙”則著重表現(xiàn)紡紗、織布等女性勞動場景。以陜西鳳翔和山東濰坊楊家埠的“男十忙”“女十忙”木版年畫為例，它們均提煉了歷代“耕織圖”中的勞動環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性地突破了時間和空間的限制進(jìn)行整體概括與組合，充分表現(xiàn)出民間木版年畫自身的構(gòu)成特點(diǎn)，但是在構(gòu)圖和讀圖方式上卻有著較大的差異性。陜西鳳翔木版年畫中，“男十忙”“女十忙”均由左右兩部分組成，而山東濰坊楊家埠的該題材木版年畫作品則以長卷式結(jié)構(gòu)展開，形成一種“圖有盡而意無窮”的視覺意象?？梢哉f“男十忙”“女十忙”的圖式不僅呈現(xiàn)了不同地域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景與民俗，同時也蘊(yùn)藏著農(nóng)耕文明中“天、地、人”和諧相生的時空秩序。

重讀授時圖（版畫）?解丹

20世紀(jì)30年代，魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動開拓了中國現(xiàn)代美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義路徑，也開啟了以版畫介入生活的藝術(shù)實(shí)踐。戰(zhàn)爭時期的農(nóng)業(yè)題材版畫不僅是現(xiàn)實(shí)的寫照，也是喚起民眾覺醒與斗爭的武器。以延安為中心的陜甘寧、晉察冀等解放區(qū)在面臨敵人的軍事包圍、經(jīng)濟(jì)封鎖和自然災(zāi)害時，以發(fā)展農(nóng)業(yè)作為首要任務(wù)。許多優(yōu)秀的相關(guān)題材版畫作品也在這一時期涌現(xiàn)。有將傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式與時代風(fēng)格相結(jié)合的新年畫，如力群的《豐衣足食圖》、沃渣的《五谷豐登，六畜興旺》，通過將民間年畫的造型、構(gòu)圖形式與農(nóng)民新生活的現(xiàn)實(shí)景象相融合，建構(gòu)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與幸福生活的直接聯(lián)系；有以“秋收”為主題的敘事圖像，如吳耘的《麥?zhǔn)占竟?jié)》、鄒雅的《幫助老百姓》，這些描繪豐收的版畫作品在能指層面上呈現(xiàn)了軍民團(tuán)結(jié)的勞作瞬間，又在所指的層面中隱含著普通大眾對未來生活的美好愿景。與此同時，李樺于1947年創(chuàng)作的《怒潮》組畫，則以農(nóng)民的視角深刻揭示了國統(tǒng)區(qū)農(nóng)民苦難的現(xiàn)實(shí)生活：《掙扎》中在田間苦耕的農(nóng)夫、《抓丁》中離散的家人，《抗糧》和《起來》里奮起抗?fàn)幍霓r(nóng)民，他們是那個時代農(nóng)民集體命運(yùn)的縮影，也是在黑暗中最強(qiáng)大的覺醒者與反抗者。

飄動的白云（版畫）?蘇新平

新中國成立直至改革開放后，版畫中的農(nóng)業(yè)圖像逐漸成為一種精神性的象征符號。在版畫形式語言探索與版畫家個性表達(dá)的相互催生中，以“鄉(xiāng)土風(fēng)情”“農(nóng)民形象”等為主題的視覺建構(gòu)，極大拓展了農(nóng)業(yè)題材版畫的創(chuàng)作維度。晁楣的《北方九月》是十萬官兵開發(fā)北大荒征服自然的戰(zhàn)斗史詩；徐匡的《大江之源》將農(nóng)業(yè)自然景觀與地域人文圖景相結(jié)合，生發(fā)出版畫形式語言的多樣性與視覺表達(dá)的豐富性；《飄動的白云》則展現(xiàn)出藝術(shù)家蘇新平在其獨(dú)到的觀察視角下，對草原牧民生活的體悟。這些作品演繹出農(nóng)民在中國社會演進(jìn)中其生命個體與時代變奏相碰撞出的生命之歌。

進(jìn)入新時代，越來越多的版畫家從農(nóng)耕文明的土壤中汲取養(yǎng)分，積極探索農(nóng)業(yè)題材版畫創(chuàng)作的新方向。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化圖景的表現(xiàn)、版畫新圖式與新材料的探索等課題，為構(gòu)筑當(dāng)下農(nóng)業(yè)題材版畫創(chuàng)作的新面貌提供了動力。陳琦在創(chuàng)作《二十四節(jié)氣》系列作品時，力圖將時令、氣候、物候等變化規(guī)律與人類生命的內(nèi)在氣息相呼應(yīng)，以此揭示人與自然之間的相互聯(lián)系；筆者的《重讀授時圖》將現(xiàn)代與古代、人造與自然、工業(yè)時空與自然節(jié)律進(jìn)行并置，從而引發(fā)觀者對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)哲學(xué)所蘊(yùn)含的“文化生態(tài)模式”和全球范圍的環(huán)境與生態(tài)危機(jī)問題進(jìn)行思考。

起來（版畫）?李樺

自古以來，中國就是一個農(nóng)業(yè)大國。新中國成立后，我國不僅在極短的時間里經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷，而且隨著全球化的進(jìn)程，我們也正快速經(jīng)歷著工業(yè)時代向信息時代的轉(zhuǎn)變。然而只要有作為生物意義上的“人”的存在，農(nóng)業(yè)便是我們永恒的生命主題與生活基石。深植于中華大地的農(nóng)耕文明，為不同歷史時期的中華民族提供了源源不斷的精神力量。一代代版畫家將其以藝術(shù)的形式保存于圖像之中，以此滋養(yǎng)和灌溉中國人的心靈，讓璀璨的中華農(nóng)耕文明煥發(fā)出時代光彩。

金秋時代（版畫）?沙永匯

新征程（版畫）?時素梅

《光明日報》（ 2021年10月31日?09版）

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