遼南石棚：史前文明的神秘遺存

演講人：唐建?演講地點：沈陽建筑大學(xué)建筑博物館?演講時間：二〇二一年十月

唐建?工學(xué)博士，教授，一級注冊建筑師。大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院院長，美國麻省理工學(xué)院建筑規(guī)劃學(xué)院訪問學(xué)者。長期從事東北地區(qū)傳統(tǒng)聚落與遺產(chǎn)建筑的文化研究，以及既有建筑保護與更新改造研究。承擔和參與中央高校重大項目科研專題東北全面振興下的建筑遺產(chǎn)及其文化驅(qū)動作用研究等相關(guān)國家級課題5項，遼寧省文科發(fā)展智庫項目1項；出版《建筑環(huán)境設(shè)計歷史與理論》等著作5種。

石棚為人類社會早期巨石文化的產(chǎn)物，這種巨石建筑的形式廣泛地分布在世界各地，如歐洲、非洲以及亞洲等國。雖然各地石棚形態(tài)各異，但其最基本造型為利用多塊石塊或石板為支撐，頂部搭建蓋石。對于石棚的稱呼也各不相同，英語為Dolmen，音譯為“多爾門”，也有國外學(xué)者認為石棚與積石墓和石蓋墓的形制相似，應(yīng)同屬于支石墓類別，所以稱其為支石墓或直接稱為石蓋墓，而歐洲地區(qū)因其造型特征多稱其為“石桌”或“石臺”。我國通常稱作石棚，但各地方也會有各自的叫法的區(qū)別，如“姑嫂石”“石廟子”等。

小關(guān)屯石棚

我國石棚建筑多分布于東北地區(qū)與浙江地區(qū)，其他地區(qū)也有少量遺存，如山東、四川、湖南等省份。東北地區(qū)的石棚主要集中在遼南地區(qū)，學(xué)界公認其修建時間大致在新石器晚期至商周時期，并與朝鮮半島和日本境內(nèi)的支石墓屬于同一體系。遼南地區(qū)的石棚保存完整體系完備，可以看作我國石棚建筑的代表。

遼南地區(qū)的石棚建筑在我國古代文獻中早有記載，《三國志·魏志·公孫度傳》中漢宣帝時期在襄平（今遼陽）發(fā)現(xiàn)的“冠石祥瑞”提及：“時襄平延里社生大石，長丈余，下有三小石為之足?；蛑^度曰：‘此漢宣帝冠石之祥?！蓖ㄟ^描述可知，文中“冠石”即為石棚，皆以大石為蓋石三小石為支撐。而后關(guān)于遼南地區(qū)石棚建筑較為詳盡的記載是金代文人王寂巡游遼東地區(qū)所著的《鴨江行部志》：“己酉游西山石室，上一石，縱橫可三丈，厚二尺許，端平瑩滑，狀如棋局，其下壁立三石，高廣丈余，深亦如之，無瑕隙，亦無斧鑿痕，非神功鬼巧不能為之，土人謂之石棚?！彼鑼懙募礊榻翊筮B瓦房店市的石棚?？梢钥闯?，對于遼南石棚建筑的關(guān)注與了解古已有之。

巨石建筑與石棚建筑

巨石建筑是遠古人類對自然崇拜的主要表達形式，是原始時期特有的建筑類型。巨石建筑是指采用巨大石塊構(gòu)建的建筑，比較著名的巨石建筑有：吉薩金字塔、蒂亞瓦納科城太陽門、具茨山巨石、卡納克列石陣、復(fù)活節(jié)島石像以及石棚等。在世界各地的原始文明中廣泛存在著自然崇拜、祖先與生殖崇拜和圖騰崇拜，構(gòu)成了原始自然神教的天地宇宙觀和人生觀。石棚建筑多出現(xiàn)在多山地區(qū)，通過巨石產(chǎn)生的自然神的物化形態(tài)和物質(zhì)依托，反映了自然宗教的初期狀態(tài)。

白店子石棚

原始社會時期人類生產(chǎn)水平低下，生活環(huán)境惡劣，自然提供了人類生存的基本依托。山岳供給各類食物，巖洞成為古人最早的居所，為原始人類提供了生存的維系和庇護所，因此在漫長的原始社會時期古人對于山岳產(chǎn)生了母親般的依賴和情感。同時，山岳崢嶸峻拔、壁立千仞的奇峰怪石激發(fā)了敬畏心理，山石的物理剛性具備了千古不朽的永恒屬性，從而成了原始人類祭祀膜拜的對象。在殘酷的生存環(huán)境下逐漸催生了對于自然力量的崇拜，崇拜成為力量的起點，催生了今天看似以當時的能力和技術(shù)無法實現(xiàn)的石棚建筑，展現(xiàn)出弱小生命在對神的崇拜中強大的情感訴求。經(jīng)由石棚進行的祭祀、祈福以祈求神靈的佑護，在此過程中，原始人類也由樸素情感向著高級的復(fù)雜情感轉(zhuǎn)化，不斷成就石棚建筑的藝術(shù)形式。

石棚等巨石建筑的營造超越了當時人類建造能力的極限，體現(xiàn)出原始人類生命力的最高狀態(tài)和生產(chǎn)力的最高水平，是人類對于自然力量的追求而進行的一種非常態(tài)表現(xiàn)。相生相伴的審美體驗也在巨石建筑的建造中展現(xiàn)，崇高、莊嚴的震懾性，與天地相連的神性，以及建造技術(shù)的不斷演進與建筑造型的逐漸成形，都體現(xiàn)出早期建筑的本源性觀念和技術(shù)發(fā)展走向。

石棚溝石棚

石棚的修建，體現(xiàn)了原始先民的精神追求不斷提升，被賦予了豐富的社會內(nèi)涵。首先，石棚的建造體現(xiàn)人類早期社會性轉(zhuǎn)變，凝聚了部落群體的向心力，很好地幫助遠古先民度過了人類早期社會文明發(fā)展過程中，因人類精神與自然存在之間的矛盾而產(chǎn)生的心理危機，也化解了氏族部落的內(nèi)部矛盾。其次，遠古先民樸素的天人觀的形成?！疤烊撕弦弧笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化中哲學(xué)思想的源頭之一，石棚同時具備墓葬和祭祀功能，能夠和“天人合一”思想產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，與人而言，石棚是安葬祖先的墓；與神而言，石棚是祭祀天地的壇。中國文化中很早就有祭祖與祭天的傳統(tǒng)，認為先祖與天地具有同等重要的地步，也是“天人合一”的映射。這種思想將人與自然放置于同一層級，將對于自然力量的崇拜與對于人類自身的崇拜融為一體。

遼南地區(qū)地理與文化情況

遼南地區(qū)，位于遼寧省東南部，遼河口與鴨綠江口連線以南，伸入黃海、渤海之間。千山山脈自東北向西南縱貫，瀕海10至20千米的地域內(nèi)，為丘陵地帶，高程多在300米以下，沿海多孤立的山峰，西北和東北部海濱多狹小平原。河流分布密集，重要的河流有大洋河、英那河、碧流河、大沙河等注入黃海，大清河、熊岳河、復(fù)州河等注入渤海。

遼南地區(qū)也是我國新石器文化較為集中的區(qū)域。區(qū)域內(nèi)以及周邊已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址約為25處，其中包括諸如紅山文化、小珠山文化、興隆洼文化、新樂文化等文化序列。而專屬于遼南地區(qū)的新石器文化遺址主要有：小珠山遺址、上馬石遺址、吳家村遺址、郭家村遺址、三堂村遺址、大潘家村遺址等。

通過考古學(xué)相關(guān)遼南地區(qū)新石器文化地層關(guān)系與堆積特點的研究以及與周邊新石器文化序列的橫向比較的結(jié)果可知，遼南地區(qū)的新石器文化與周邊的新石器文化存在明顯的親疏遠近關(guān)系，遼南地區(qū)的新石器文化在早期階段主要受到了新樂下層文化、后洼下層文化以及馬城子下層文化的影響；在中期則與左家山上層文化、后洼上層文化以及山東半島大汶口文化的一些地方類型產(chǎn)生了交流；而在后期則受到了龍山文化的沖擊。所以，遼南地區(qū)的新石器文化并非想象中的那樣稀少且不存在文化體系，相反，遼南地區(qū)新石器文化是具有明晰的連續(xù)性，并且擁有較長存續(xù)時間的文化序列，在這一文化下的人類才能開始形成包括巨石崇拜在內(nèi)的原始宗教，并產(chǎn)生修建巨石建筑的社會沖動，為石棚等巨石建筑的產(chǎn)生提供了社會基礎(chǔ)。

遼南石棚的建造年代

任何歷史遺存都會有其當時歷史朝代遺留下來的痕跡，考古學(xué)家依靠對這些痕跡的判斷來確定文物的年代和時間。在沒有文字記載的史前時期，無法斷定其絕對年代而代之以相對年代，通過同時代同期的遺跡、遺物在時間上的先后關(guān)系，亦即文化遺存先后時序的年代進行推測。

石棚山石棚

關(guān)于遼南石棚的修建時間，現(xiàn)在主要的觀點認為其時間范圍大致在新石器晚期至春秋戰(zhàn)國時期，而對于具體某一座石棚的修建時間，由于石棚的損壞且出土器物極少，并且沒有明確的文字記錄，故無法獨立估計某一座石棚的具體時間范圍。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的與遼南石棚相關(guān)的出土器物，主要包括雙房石棚墓群出土的曲寬葉大弧刃劍、直口筒形罐、夾砂紅陶鼓腹圈足壺、石紡輪等，于家村坨頭墓地以及碧流河蓋石墓出土的曲頸壺等。通過對上述器物進行分類排序可以得出一條完整的發(fā)展排序，最終推斷遼南石棚的大致時間階段早于3000年前，并且可以確定遼南地區(qū)其他巨石建筑，如石蓋墓、積石冢的出現(xiàn)時間可能要晚于石棚，因此，石棚被認為是遼南地區(qū)最早的巨石建筑形式。

誰建造了遼南石棚

考古界對遼南石棚所屬的氏族目前尚無定論，但普遍認為與古代東夷族的分支東北夷有關(guān)。

關(guān)于遼南地區(qū)東北夷的起源問題相對合理的解釋是遷移說，即膠東半島與其他環(huán)渤海沿岸的人口遷移至遼南地區(qū)與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合而形成，其中也包括箕子?xùn)|渡等事件的被動遷移。據(jù)《逸周書·王會篇》中記載“東夷有孤竹、屠何、俞人、青丘、周頭”等。而晉代五經(jīng)博士孔晁則認為以上的東夷各部應(yīng)細分歸于東北夷，其中“青丘”一地在孔晁注解《逸周書·王會篇》中云“青丘，海東地名”即為渤海以東地區(qū)，又據(jù)服虔注疏“青丘國在海東三百里”，以現(xiàn)在山東半島與遼東半島之間的距離正是“三百里”，所以可以認為青丘應(yīng)是指遼南地區(qū)以及生活在遼南地區(qū)的氏族部落。嵎夷文化隨著萊文化、齊文化融入中華文化的同時，部分嵎夷族人經(jīng)遼東半島東遷至朝鮮半島等地，嵎夷文化也遠播到朝鮮半島這些地區(qū)。

遼南石棚具體歸屬于當時哪些部落，現(xiàn)在還未可知，不過最有可能的是貊族，貊族為我國古代生活于東北地區(qū)的少數(shù)民族，最早出現(xiàn)于西周時期，為周王朝的屬國。貊族主要生產(chǎn)模式為農(nóng)業(yè)與漁獵。貊族的代表性器物為曲刃青銅短劍和粗砂陶器，這一點與遼南地區(qū)巨石建筑遺跡中出土的文物形制接近。且貊族的葬制應(yīng)是以石質(zhì)葬具為主并有火葬，這一點和雙房石棚群中出土的燒蝕過的人類骸骨不謀而合。據(jù)此，遼南石棚的族屬極有可能是東北夷的嵎夷及其后期形成的貊族所建造。

遼南石棚的用途

考古研究認為石棚建筑兼具墓葬與祭祀兩種功能，融合了原始社會自然崇拜和祖先崇拜與圖騰崇拜原始宗教觀，石棚建筑的用途國內(nèi)考古界有三種說法：一是古人用來宗教祭祀的帶有神秘象征的祭壇；二是原始社會公共活動場所；三是墓葬。近年來，國內(nèi)考古界傾向認為石棚是“墓葬”，即石棚墓。

石棚建筑反映出史前先民對自身和世界的認識，帶有十分強烈的表現(xiàn)意念，表達了與天地神明溝通的愿望。當時的先民以超越自身能力的巨大熱情，艱難找尋適合的石材，長途搬運，精心計劃建造，其中蓋州石棚山的石棚頂石重達60噸，充分體現(xiàn)出人類精神力量轉(zhuǎn)換為巨大的行為力量，造就了后世為之驚嘆的偉大建筑。由此，石棚造就了人類早期的祭祀場所，通過對巨石的征服體現(xiàn)對自然的奉獻和膜拜，凝聚人心，向自然昭示自身的存在，謀得更多利益，也在蠻荒的自然中確立了人類特殊的生命價值與意義。

析木城石棚

本版圖片均為資料圖片

據(jù)考證，東北夷族個別部落存在的火葬葬俗，重要的氏族部落首領(lǐng)等人物過世后遺體會停留一段時間后火化，最長可達半年之久。遺體在火化時石棚已經(jīng)建造完畢，火化遺骨移葬石棚墓，多為明葬或淺葬。大型石棚的前面均有的開敞空間，初期可作為火葬場地，之后即成為祭祀場所。據(jù)考古學(xué)分析，最早建造的石棚多為大石棚，之后才出現(xiàn)規(guī)模較小的石棚；并且一些大石棚的周圍會有石蓋墓或支石墓群，說明了以大石棚為核心逐漸形成了氏族墓葬群。以普蘭店石棚溝石棚群為例，通過20世紀80年代的考古發(fā)掘資料可知，其遺址為一座大石棚與三座小石棚，四個石棚的制式皆為三面壁石支撐頂部蓋石。大石棚為南北向，其余三座小石棚皆朝向大石棚。根據(jù)現(xiàn)場情況判定，三座小石棚與大石棚的位置與墓葬方式形成了等級差異，雖然這種布局的原則與方法暫未可知，但特殊的朝向與位置關(guān)系表明石棚溝石棚墓群原始氏族部落的社會關(guān)系。

然而，遼南幾處大型石棚并未記載有墓葬的考古發(fā)現(xiàn)，圍繞石棚也未發(fā)現(xiàn)一般意義上的墓葬群，顯然單一墓葬功能并不能完全說明石棚的用途。無論在中國還是其他國家，由于巨石文化遺址沒有相應(yīng)文字記載，所存留的遺物也不足以說明其使用情況，所以多數(shù)巨石文化遺址的用途至今仍然沒有定論，同樣，遼南地區(qū)的石棚建筑的準確用途也不能以一概全，石棚建筑的建造目的仍然是個謎。然而，不管是墓葬用途還是祭祀用途，石棚的搭建都是遠古先民原始宗教崇拜的思想體現(xiàn)，從中可以感受到遠古先民樸素而傳統(tǒng)的天人觀。

遼南石棚的類型

遼南石棚建筑依據(jù)規(guī)?？梢苑譃榇笮褪?、中型石棚和小型石棚三個類型，其各自特點如下：

大型石棚，石棚高度在2米以上，頂石長寬4米以上。所用石材均經(jīng)鑿制加工，制作精細。石棚壁石向內(nèi)傾，蓋石伸出壁石之外形成較大的棚檐，壁與蓋之間套合整齊。大型石棚往往單獨存在于山丘頂部和臺地上。典型案例有海城市析木城石棚、蓋州市石棚山石棚、瓦房店市臺子石棚、普蘭店儉湯石棚溝大石棚等。

中型石棚，規(guī)模尺寸介于大型石棚和小型石棚之間，高度約為1.5米，頂石長寬約為2-4米。石棚蓋石伸出壁石外，石材均稍事加工，不太規(guī)整，壁石與蓋石之間套合也不甚緊密。從整體上看，中型石棚接近于大型石棚，但不如其規(guī)整精細。這類石棚主要分布于較低矮的臺地或平地上。其代表主要有金州小關(guān)屯石棚、普蘭店區(qū)雙塔臺子石棚等。

小型石棚，規(guī)模尺寸較小的石棚，普遍高度約為1米，頂石長寬約2米。石材很少有加工痕跡，壁石直立，壁石與蓋石相互套合不規(guī)整，蓋石大部分未伸出壁石外，棚室趨于方形。這類石棚多分布在低矮的臺地或平地上，以平地為多，有的則成排分布在一起形成石棚群。其代表有普蘭店區(qū)雙房石棚，岫巖縣興隆石棚，蓋州市連云寨石棚等。

遼南石棚的典型代表

1.石棚山石棚

大型石棚，位于遼寧省蓋州市二臺子農(nóng)場石棚村南浮渡河北岸的平緩圓形臺地上，海拔56米，曾被作為寺廟使用。采用花崗巖石材打磨加工而成，各石板內(nèi)外壁面、側(cè)面和抹角處均經(jīng)過加工，打磨規(guī)整。石棚整體方向為南偏東4度。頂石南北長約8.6米東西寬約5.7米，厚度最厚可達0.55米。東西壁石長約2.4米高約2.3米，北壁石長約2.8米高約2.3米。

石棚山石棚于1993年被列為省級文物保護單位，于1996年成為國家級文物保護單位。該石棚目前是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的石棚。

2.析木城石棚

大型石棚，位于遼寧省海城市析木鎮(zhèn)前姑嫂石村東南姑嫂石山高約50余米的臺地上，西側(cè)600米為海城河。該處原有2座石棚俗稱“姑嫂石”，山上為姑石山下為嫂石，現(xiàn)存為姑石。石棚整體朝向南偏東36度。頂石呈方形，南北長約6米東西，寬約5.1米，厚約0.5米，整體高2.8米。東西壁石長約2.4米高約2.2米，北壁石長約2.7米高約2.2米，南壁石長寬分別為1.6米和1.1米。

析木城石棚采用花崗巖石材打磨加工而成，做工精細嵌套準確。門石并未通頂僅能起到空間限制的作用。西壁石內(nèi)側(cè)及南門石頂端有大量圓形痕跡，多數(shù)文獻認為有可能是用來記載祭祀次數(shù)或祭祀殺牲數(shù)量，也有猜想當時可能已經(jīng)具備了早期天文觀測能力，但經(jīng)現(xiàn)場考證應(yīng)為石材在開采前場地長年滴水所致，這在對石棚周圍山體考察時發(fā)現(xiàn)的大量山澗和山洞得以證實。

析木城石棚于1963年被列為省級文物保護單位，2001年成為國家級重點文物保護單位。該石棚目前是我國現(xiàn)存最早的地上建筑。

3.石棚溝石棚

大型石棚，位于大連市普蘭店市儉湯鄉(xiāng)石棚子屯北部山頂臺地，東北距碧流河約1.5公里，海拔高度約265米，相對高度約16米。石棚整體南北朝向，為三面壁石支立的大石棚。石棚頂石長約6米，寬約4米，厚度約0.6米。東西壁石長約2.2米高約1.2米，北壁石長約2.6米高約1.2米。

大石棚采用花崗巖搭建，石材的加工精度低于石棚山石棚與析木城石棚。距西壁石南端80厘米處存在石構(gòu)，疑似“階條石”，現(xiàn)場為了保護石棚的整體結(jié)構(gòu)，在頂石西南角進行了加固措施。石棚溝石棚為石棚群落，有大石棚1座小石棚3座，3座小石棚保存均不完整，結(jié)構(gòu)與大石棚有明顯不同。3座小石棚與大石棚存在明顯的位置關(guān)聯(lián)，極有可能是大型氏族部落建立的高規(guī)格石棚群。

石棚溝石棚于2003年被列為省級文物保護單位，2013年成為國家重點文物保護單位。

4.小關(guān)屯石棚

中型石棚，位于大連市金州區(qū)向應(yīng)鎮(zhèn)向應(yīng)街道以東約1公里處，海拔高度約60米，東部距河流約1.3公里。石棚整體呈東西向，是遼南地區(qū)現(xiàn)存石棚中最偏南的石棚。原有2座石棚，分別為“大石棚”和“小石棚”，現(xiàn)存的為“小石棚”。小石棚頂石長約4米寬約2.5米，厚度約為0.4米，東西壁石寬約2米，但東壁石高約1.3米，西壁石僅存0.2米，北側(cè)壁石高約1.1米長約2.7米。

小關(guān)屯石棚選址地形較為平坦，且四周群山環(huán)繞。石棚整體用花崗巖打磨而成，但整體加工精度以及打磨細度較前面三座大石棚要低很多，且石材質(zhì)地較差。其頂石近似長方形呈東西向布置，四面壁石中僅東面壁石保存較為完好，北面與西面壁石均有較大破損，南面壁石已不存。因西面壁石現(xiàn)存高度低于東面壁石，故頂石整體呈東高西低的趨勢。小關(guān)屯石棚整體保存情況不太理想，破損較為嚴重。

小關(guān)屯石棚于2008年被列為市級文物保護單位，現(xiàn)已建成了以其為核心的主題文化公園以對其進行保護與宣傳。

5.白店子石棚

中型石棚，位于大連市吳爐鎮(zhèn)白家店村以北約1公里處的山坡上，東西兩側(cè)均有河流經(jīng)過。白店子石棚原有一大一小2座石棚，因此在當?shù)匾脖唤凶鞴蒙┦?，?guī)模更大“嫂石”已毀，現(xiàn)存的石棚規(guī)模較小為“姑石”，依然是雙石棚的配置方式。

白店子石棚為花崗巖質(zhì)地，建有四面壁石、鋪底石和頂石。頂石近方形長約4.5米，平均厚度約0.5米。東西壁石長約2.5米，南北壁石長約2米，石棚頂石呈東南低西北高的傾斜趨勢。石棚除東面壁石存有缺口外整體保存良好。石棚整體打磨拼接的精細程度依然低于前文提及的三座大石棚。

白店子石棚于2007年被列為省級文物保護單位。

結(jié)語

我國東北地區(qū)以遼河流域為核心的區(qū)域一直被認為是原始文化高度發(fā)達地區(qū)之一，經(jīng)過長期考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，東北地區(qū)原始文化演進與發(fā)展逐漸清晰，在遼東半島原始文化研究中的一個重要環(huán)節(jié)就是石棚建筑的考古研究。

而遼南地區(qū)擁有世界上類型最全，規(guī)模最大，保存最為完好的石棚建筑，其中蘊藏著豐富的精神內(nèi)涵與深遠的建筑價值，石棚建筑的研究對深入認識東北地區(qū)文化的形成，探究建筑產(chǎn)生的最初意義，豐富中華民族歷史文化內(nèi)涵具有積極的作用。

《光明日報》（ 2021年11月13日?10版）

關(guān)鍵詞： 遼南石棚