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萱草文化的前世今生

2021-11-14 06:26:52 來(lái)源:光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

【守望家園】

董國(guó)文 上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)圖書(shū)館書(shū)記、上海高校智庫(kù)“美麗中國(guó)與生態(tài)文明研究院”高級(jí)研究員

說(shuō)起送給母親的花,人們總是想到康乃馨。其實(shí),中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有一種花是代表母親的,被稱(chēng)作“中華母親花”。

今年,為紀(jì)念建黨百年,北京長(zhǎng)安街沿線布置了10組主題花壇。其中,建國(guó)門(mén)的“開(kāi)天辟地”,是一組表現(xiàn)中共一大舊址和南湖紅船的花壇?;▔芯筒捎昧诉@種花——萱草,以表達(dá)“獻(xiàn)給母親”之意。

以萱草作為“母親”的象征,由來(lái)已久。此文或許可以助您重拾淡忘的民族記憶。

——編者

“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉?!边@首詩(shī)中的“草”就是萱草。人類(lèi)文化的根本是孝道,《隋書(shū)·帝紀(jì)·卷三》說(shuō):“孝悌有聞,人倫之本,德行敦厚,立身之基?!痹诩冶M孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

出身風(fēng)雅殿堂:從個(gè)人之憂(yōu)到家國(guó)之憂(yōu)

萱草出身風(fēng)雅殿堂,翻開(kāi)歷史的書(shū)卷,可以看到萱草文化意象早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中就已經(jīng)出現(xiàn):“焉得諼草,言樹(shù)之背。愿言思伯,使我心痗?!北磉_(dá)了對(duì)出征在外的夫君的思念之情?!爸X草”就是萱草,《爾雅·釋訓(xùn)》說(shuō):“諼,忘也?!睎|漢許慎所著《說(shuō)文·草部》注:“憲,令人忘憂(yōu)艸也。從草,憲聲?!笔柙疲骸熬蛹冗^(guò)時(shí)不反,己思之至甚,既生首疾,恐以危身,故言我憂(yōu)如此,何處得一忘憂(yōu)之草,我樹(shù)之于北堂之上,冀觀之以忘憂(yōu)?!边@是對(duì)萱草賦以忘憂(yōu)之意的開(kāi)端,之后被廣泛運(yùn)用在歷代的文學(xué)和繪畫(huà)作品之中。曹植、夏侯湛、傅玄等文學(xué)大家都曾為之作頌或作賦,黃筌、趙昌、趙孟頫、唐寅、文徵明、徐渭等歷代書(shū)畫(huà)家都曾創(chuàng)作過(guò)萱草題材作品。據(jù)相關(guān)研究者統(tǒng)計(jì),先秦以來(lái)專(zhuān)題吟詠萱草的詩(shī)歌達(dá)300多首。

清代李鱓的《萱石圖》?資料圖片

為百姓苦難、黍離之悲、民族命運(yùn)而深深憂(yōu)思的“憂(yōu)世”情懷,是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。隨著歷史文化的進(jìn)步與發(fā)展,以萱草寫(xiě)憂(yōu)的文學(xué)意象愈益豐富,不僅有個(gè)人感懷的抒寫(xiě)與體物寫(xiě)志,更有著心懷民瘼的深深憂(yōu)愁以及飽含對(duì)國(guó)家民族的關(guān)切,萱草文化平添了厚重的社會(huì)意義。比如北宋石延年《題萱花》詩(shī):“移萱樹(shù)之背,丹霞間金色。我有憂(yōu)民心,對(duì)君忘不得?!薄耙戚鏄?shù)之背”即“言樹(shù)之背”的典,但《伯兮》中的“憂(yōu)”只是思婦對(duì)征夫思念的個(gè)人之憂(yōu),而“我有憂(yōu)民心,對(duì)君忘不得”卻是家國(guó)之憂(yōu)。作者把萱草與憂(yōu)民之心相連,體現(xiàn)了對(duì)于民生維艱的憂(yōu)慮和深重的憂(yōu)患意識(shí),極大地豐富了萱草意象。

群體心理與記憶:慈母意象的生成與興盛

在文獻(xiàn)典籍中,三國(guó)至魏晉時(shí)期開(kāi)始集中出現(xiàn)“宜男花”這種名稱(chēng)。這一時(shí)期戰(zhàn)火紛飛、瘟疫疾病流行、蝗災(zāi)為禍,餓殍遍野,中原地區(qū)人口銳減。西晉周處《風(fēng)土記》曰:“花曰宜男,妊婦佩之,必生男。又名萱草?!狈从沉水?dāng)時(shí)的人民渴盼生活安定,企盼子嗣興旺、瓜瓞綿綿的美好愿望。

明代李在的《萱花圖》?資料圖片

之后萱草宜男的象征意義發(fā)生了向代母主題的轉(zhuǎn)變,明代林弼《林登州集·怡萱堂記》:“萱有‘宜男’之名,故為子者托以為母之義焉?!庇梢四兴阅缸雨P(guān)系,得出萱草為母之義。特別是隋唐以后,萱草代指慈母的文化意象開(kāi)始普遍顯現(xiàn)?!拜娌萆秒A,游子行天涯。慈親倚堂門(mén),不見(jiàn)萱草花?!边@首大家耳熟能詳?shù)拿辖肌队巫印吩?shī),盡管還是以忘憂(yōu)為主題(在北堂種萱草減輕母親思念遠(yuǎn)行游子之苦),但這是最早明確將萱草與“母親”聯(lián)系起來(lái),慈母形象已經(jīng)躍然而出。

唐人牟融在其《送徐浩》中直接以萱代母:“知君此去情偏切,堂上椿萱雪滿(mǎn)頭?!彼未毅C翁的《萱草篇》“人子惜此花,植之盈北堂。庶以悅親意,豈特憐芬芳。使君有慈母,星發(fā)壽且康?!泵鞔_表述了植萱“悅親”以及萱草代母的意象。其后一系列與祈愿母親安康、祝愿母親長(zhǎng)壽,以及贊美和懷念母親的詩(shī)歌與繪畫(huà)作品在歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生,成為積淀于傳統(tǒng)文化中的鮮明象征符號(hào)。明代宮廷畫(huà)家李在的《萱花圖》即畫(huà)萱花一枝,一莖斜伸右上方,莖梢有萱花數(shù)朵,或怒放或含苞,左上自題七絕一首:“簾卷薰風(fēng)夏日長(zhǎng),花含鵠嘴近高堂,筵前介壽雙親樂(lè),顏色輝輝映彩裳。”在祝壽圖中,具有特定長(zhǎng)壽寓意的物象常與萱草同時(shí)出現(xiàn)在畫(huà)面中,比如元代畫(huà)家劉善守的《萱蝶圖》就是極好的例子,畫(huà)中的蝴蝶、靈芝、白頭翁都是長(zhǎng)壽的象征。再如明代文徵明的《松萱圖》、清代揚(yáng)州八怪之一李鱓的《萱石圖》等,都是以萱石、松萱搭配作為祝壽的作品。

明清以降,特別是清代考據(jù)學(xué)盛行之后,有著對(duì)以萱代母主題象征內(nèi)涵的懷疑與爭(zhēng)論,但在思想文化環(huán)境以及主體創(chuàng)作取向的推動(dòng)下,萱草傳統(tǒng)意象內(nèi)涵生成并興盛成為客觀必然,其作為中華母親花的象征意義被特別強(qiáng)化,逐漸內(nèi)化為中華民族群體心理和記憶,是當(dāng)之無(wú)愧的母親花。

新時(shí)代新實(shí)踐:傳統(tǒng)意象融入當(dāng)代生活

文化作為人類(lèi)物質(zhì)成果和精神成果的總和,是各民族的人們長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物,要圍繞時(shí)代和社會(huì)的需要進(jìn)行新的實(shí)踐,讓萱草的傳統(tǒng)文化意象融入當(dāng)代生產(chǎn)生活方式,“以古人之規(guī)矩,開(kāi)自己之生面”。

為慶祝建黨百年,北京長(zhǎng)安街上設(shè)置的“開(kāi)天辟地”主題花壇,大量使用了萱草。光明日?qǐng)?bào)記者?李韻攝/光明圖片

作為一種常見(jiàn)食材,萱草中的一種——黃花菜,對(duì)接社會(huì)需求具備極大的可行性,可以會(huì)同企業(yè)、高校和科研機(jī)構(gòu),推動(dòng)萱草與黃花菜產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,通過(guò)廣泛種植與食用,既能實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值,又能傳播文化價(jià)值,促進(jìn)萱草文化符號(hào)價(jià)值的新時(shí)代構(gòu)建。

作為一種觀賞花卉,不同品種的萱草可以鋪陳在各種花壇綠地中,裝點(diǎn)人們的生活。比如,在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年期間,北京長(zhǎng)安街名為“開(kāi)天辟地”的立體花壇中,萱草作為主打花卉?chē)@在“中共一大會(huì)址”造景周?chē)⒁狻矮I(xiàn)給母親的花”;在第十屆花博會(huì)的上海園中,萱草作為主題花卉展出,展現(xiàn)“百年慶華誕?忠孝獻(xiàn)慈母”寓意。

作為傳統(tǒng)孝親文化的代表,“中華母親花”——萱草在觀賞之余還具備了深厚的文化底蘊(yùn)。上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)結(jié)合倡導(dǎo)和推廣中華母親節(jié)活動(dòng),已連續(xù)舉辦5屆萱草文化節(jié)和12屆中華母親節(jié),舉辦系列文化活動(dòng),弘揚(yáng)孝親愛(ài)國(guó)思想,凝聚中國(guó)文化力量。這些都是萱草文化的當(dāng)代闡釋與合理應(yīng)用。

一言以蔽之,萱草文化需要著眼當(dāng)代生活方式與價(jià)值追求,挖掘、凝練中華母親花的時(shí)代價(jià)值,融入教育等各方面的力量,使萱草文化譜系作為文化資源發(fā)揮“可持續(xù)”的創(chuàng)造作用,激發(fā)更根本的文化動(dòng)力,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵貼近生活,激活內(nèi)生動(dòng)力,成為情感、道德滋養(yǎng)的新源泉和培育中華民族共同體意識(shí)的重要精神力量。

《光明日?qǐng)?bào)》( 2021年11月14日?12版)

[ 責(zé)編:李方舟]

關(guān)鍵詞: 萱草文化