作者：段春娟單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)
友人相約游玩，我建議去鵲山，對(duì)此地心心念念久矣。趙孟頫的《鵲華秋色圖》，畫的就是華山（華不注山）和鵲山，這是張多大的名片！濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”也是鵲、華二山齊舉。華山我去了多回，可鵲山，還未曾謀面。
因是頭次，道路陌生，鵲山位置及面貌模糊，完全是即興而來(lái)，多少帶點(diǎn)探險(xiǎn)性質(zhì)，也有些“斗膽前往”的意思，故名“初探”。
我們沿路登山，路是石砌的臺(tái)階。山上不見黃土，全是裸露的山石。野生酸棗樹從石縫間頑強(qiáng)生長(zhǎng)，酸棗已紅，密密匝匝綴在枝頭，山上雜草略顯枯黃，已是初秋風(fēng)情。山頂上還有人正在修路，聽他們說，路是一年來(lái)剛修的，眼下還在進(jìn)一步修整中。記得曾看過類似消息，市區(qū)年內(nèi)有數(shù)座待改造的山體公園，其中就包括鵲山片區(qū)。顯然，鵲山正在快速變化中，未來(lái)已來(lái)。
鵲山無(wú)主峰，海拔不高，約120米，即便慢悠悠往上爬，也很快就到了山頂。極目四望，百里黃河一覽無(wú)余，穿過城區(qū)北部，呈S狀宛轉(zhuǎn)東去。
站在山頂，四顧蒼茫，恍惚間感覺鵲山就是個(gè)原點(diǎn)，東西南北交織疊錯(cuò)著古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來(lái)……
沿著山脊繼續(xù)北行，走到頭，下山。山腳下即扁鵲墓。墓前立一石碑，字跡模糊，回來(lái)查資料，說是康熙三年（1664年）所制，上刻“春秋盧醫(yī)扁鵲之墓”八字。墓前立有扁鵲石像。此處是省市兩級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拜謁扁鵲墓也是此行意想不到的收獲。相傳扁鵲曾在此設(shè)爐煉丹，死后葬此；又傳昔日每年七八月間，烏鵲翔集于此，“鵲山”之名由此而來(lái)。
在千佛山西側(cè)盤山路唐槐亭處，有一座牌坊，正面匾額上書“齊煙九點(diǎn)”四字?！褒R”，即齊州，濟(jì)南舊稱，意謂站在此處向北看，會(huì)看到濟(jì)南北部的多個(gè)小山頭。“九”原非確數(shù)，指山多，今多指匡山、粟山、北馬鞍山、藥山、標(biāo)山、鳳凰山、鵲山、華山、臥牛山，正好九座。“九點(diǎn)”之中最高者華不注，次為鵲山，二山隔水相望，煙雨迷蒙，仿若仙境，濟(jì)南八景之“鵲華煙雨”由此而來(lái)。九山中，獨(dú)鵲山位于黃河北，其余皆在河之南。
山不在高，有水則靈。鵲山自古形勝，成為歷史上有名的文化山，與水大有關(guān)系，鵲山千百年來(lái)的變遷史似也可證明此點(diǎn)。
據(jù)專家考證，在金代以前，鵲山腳下一片汪洋，水面一直延伸到大明湖北、華山腳下，名叫“鵲山湖”（又名“蓮子湖”），后漸淤?zèng)]。所謂“齊煙九點(diǎn)”“鵲華煙雨”的說法，其實(shí)都與這一片水相關(guān)，水面寬廣，才會(huì)有煙波浩渺、煙雨蒙蒙的奇景。
當(dāng)年，李白云游天下到了濟(jì)南，也曾游歷鵲山，寫下《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖三首》，這大概也是現(xiàn)存最早的描寫鵲山湖的詩(shī)篇：
初謂鵲山近，寧知湖水遙？
此行殊訪戴，自可緩歸橈。
湖闊數(shù)十里，湖光搖碧山。
湖西正有月，獨(dú)送李膺還。
水入北湖去，舟從南浦回。
遙看鵲山轉(zhuǎn)，卻似送人來(lái)。
當(dāng)時(shí)鵲山湖“湖闊數(shù)十里”，想來(lái)水面是十分遼闊的。
北宋時(shí)期，一度擔(dān)任齊州知州的曾鞏，對(duì)濟(jì)南山水亦喜愛有加、多有吟詠，其中就有《鵲山亭》一詩(shī)：
大亭孤起壓城顛，屋角峨峨插紫煙。
濼水飛綃來(lái)野岸，鵲山浮黛入晴天。
少陵騷雅今誰(shuí)和，東海風(fēng)流世謾傳。
太守自吟還自笑，歸時(shí)乘月尚留連。
詩(shī)中“濼水”“浮黛”都與水相關(guān)，可見那時(shí)鵲山一帶，還是山水相依、風(fēng)光旖旎。
或許，濟(jì)南最該感謝的還是元人趙孟頫。公元1295年，趙孟頫在濟(jì)南為官三年期滿，回到故鄉(xiāng)吳興（今浙江湖州）。他的好友周密祖籍山東濟(jì)南，雖從未到過故鄉(xiāng)，卻懷鄉(xiāng)情濃。趙孟頫正是應(yīng)他之約，將濟(jì)南山水畫下來(lái)，這便是那幅有名的《鵲華秋色圖》。畫好后，他鄭重題款：“公謹(jǐn)父，齊人也。余通守齊州，罷官來(lái)歸，為公謹(jǐn)說齊之山川，獨(dú)華不注最知名，見于《左氏》，而其狀又峻峭特立，有足奇者，乃為作此圖。其東則鵲山也。命之曰鵲華秋色云?！碑嬅婀艠沆o美，兩山之間林木染紅，村莊靜謐，秋色迷人，題款則交代了作畫緣由。讓人疑惑的是，鵲山分明在華不注西邊，他卻說“其東則鵲山也”，筆誤也？
在明代，歷城人劉敕有《鵲山》詩(shī)：
西北開青嶂，無(wú)峰山自奇。
丹爐還歷歷，明月故遲遲。
桃李春開日，樓船水漲時(shí)。
許多尋勝者，到此好銜卮。
明人王象春也有《鵲山》詩(shī)：
萬(wàn)岫千巖濟(jì)水蟠，如屏孤逗出河干。
秋高烏鵲集何事，霄漢空疑斗女寒。
前詩(shī)所言“丹爐”，后詩(shī)所言“烏鵲”，都與傳說中“鵲山”之名的來(lái)歷有關(guān)；從兩詩(shī)中亦可看出，在明代，鵲山湖的水域依然很大，仍環(huán)繞在鵲山腳下。
到了清代，鵲山湖面積漸縮。清人任宏遠(yuǎn)《扁鵲墓》詩(shī)：“十里湖光暑氣微，越人遺墓枕荒磯。”可見此時(shí)鵲山湖只剩十里之域。實(shí)際上，這十里鵲山湖，也只是與大明湖相連的部分，而鵲山腳下，已是一片荒蕪。因此，清人徐子威在《鵲山湖懷古》中感慨，“瘦牛耕廢堰，境僻松風(fēng)長(zhǎng)。鵲湖余古跡，秋色晚蒼蒼……無(wú)復(fù)舊云水，青山空夕陽(yáng)?！?/p>
曾經(jīng)閃耀在歷史文化星空中的鵲山，因滄海桑田的變遷，逐漸湮沒在歲月的煙塵中，歸于沉寂冷落。
歷史車輪滾滾向前，步入新時(shí)代，綠色發(fā)展理念深入人心，鵲山又逢千古良機(jī)。無(wú)論是濟(jì)南新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換起步區(qū)建設(shè)、打造黃河百里風(fēng)貌帶，還是濟(jì)南城市未來(lái)發(fā)展“東強(qiáng)、西興、南美、北起、中優(yōu)”新格局，鵲山片區(qū)都在其中。事實(shí)上，一系列改造升級(jí)正在進(jìn)行中……
大美鵲山指日可待。我們有幸親歷、見證。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年12月03日?16版）
[ 責(zé)編：曾震宇]
