一縷茶香，連通古今

——史詩音樂劇《茶道：一葉乾坤》演繹中華茶文化內(nèi)涵

作者：李笑萌

茶葉起源于中國，盛行于世界。茶韻間蘊(yùn)含著中華民族的生活方式和價(jià)值取向。歷史上，中華茶文化并沒有因朝代更迭中斷過，而是從舊時(shí)王謝流入尋常百姓家，吸收了中華傳統(tǒng)文化的精髓。在新的時(shí)代背景下，如何看待中華茶文化的精神內(nèi)涵，它承載著怎樣的時(shí)代價(jià)值？音樂劇《茶道：一葉乾坤》用藝術(shù)化的演繹給出了來自舞臺(tái)的文化解讀。

《茶道：一葉乾坤》沒有將目光聚焦在某一個(gè)歷史片段演繹一個(gè)小故事，而是利用戲劇的假定性，為主人公華炎設(shè)置了一場(chǎng)打破時(shí)空的“茶夢(mèng)”，以宏大的歷史視角將中華茶文化發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期裝進(jìn)方寸舞臺(tái)。在劇中，華炎既是做夢(mèng)人，也是夢(mèng)中人，通過不同身份的轉(zhuǎn)換給予觀眾回溯中華茶文化發(fā)展的歷史眼光，也把觀眾帶入華炎的情緒中一起體驗(yàn)到了“茶人”的悲歡離合，開啟一場(chǎng)徜徉于茶的世界的“旅行”。

“盤古舍身化為天地萬物，神農(nóng)嘗百草而發(fā)現(xiàn)茶葉，陸羽嘗盡悲歡寫下《茶經(jīng)》，茶道就是借一杯新茶，喚醒胸懷天下、濟(jì)世利民之心?！薄恫璧溃阂蝗~乾坤》對(duì)古史傳說的演繹，秉承了以“茶”載“道”的創(chuàng)作宗旨。藝術(shù)的想象力使觀眾與華炎一起在遠(yuǎn)古時(shí)期“目睹”第一片茶葉的誕生，見證了神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)茶的“現(xiàn)場(chǎng)”，傳遞出的正是中華民族骨子中的勤奮與自強(qiáng)不息。當(dāng)華炎依次來到唐、宋、元、明、清這五大中華茶文化發(fā)展的重要時(shí)期，則重點(diǎn)向觀眾講述了中國茶道的發(fā)展流變，很好地將茶文化典故編織進(jìn)故事之中。華炎化身“茶圣”陸羽與李季蘭坐而論茶，展現(xiàn)的是唐代的煎茶法。華炎在宋代市井茶館中觀摩的“斗茶”場(chǎng)面則描繪出茶在宋走進(jìn)入萬家的盛況。當(dāng)華炎移步徑山寺，參與到著名的禪宗公案“吃茶去”之中，正是對(duì)禪宗茶道的刻畫。

從古絲綢之路到當(dāng)今的“一帶一路”，茶始終在中國與世界溝通中起到了積極的作用，用屬于茶的語言與世界進(jìn)行對(duì)話，傳遞著中華民族“和”的思想。《茶道：一葉乾坤》宏大歷史視角的另一個(gè)體現(xiàn)是用茶將古與今連通，把中國與世界連通。劇中，華炎化身使者加入鄭和下西洋的船隊(duì)，通過海上絲綢之路，把中國茶葉帶到南洋。通過日本、英國、斯里蘭卡三處時(shí)空的并置，向觀眾展現(xiàn)了中國茶道在世界范圍內(nèi)受到的熱捧。最終，舞臺(tái)以世界各國各民族人民照片的疊加為背景，讓華炎在多個(gè)國家語言共同說出的“吃茶去”的聲音中從夢(mèng)里醒來，與當(dāng)今“一帶一路”形成呼應(yīng)——入夢(mèng)時(shí)是追尋歷史的“茶夢(mèng)”，夢(mèng)醒時(shí)是中國與世界相連的美好景象。

主人公歷經(jīng)多個(gè)歷史時(shí)期，如何讓觀眾更好地感受到時(shí)空轉(zhuǎn)換、捕捉到特定時(shí)代文化氣息，需要多種舞臺(tái)元素的共同營造?！恫璧溃阂蝗~乾坤》在舞臺(tái)呈現(xiàn)上融合3D全息技術(shù)，以“交響樂+舞蹈+故事”的方式，充分調(diào)動(dòng)起了觀眾感官去體驗(yàn)。在音樂方面，古塤、古笛的運(yùn)用表達(dá)出盤古開天地的荒古渾樸；南音的演繹讓觀眾領(lǐng)略到唐朝宮廷的雍容華貴；在宋和明清的單元，分別借助古箏和大鼓演奏烘托出風(fēng)雅和大氣磅礴的不同時(shí)代風(fēng)格。在視覺方面，背景屏幕上《開天辟地圖》《天賜嘉木圖》《千里江山圖》《清明上河圖》《天下一家圖》次第展開，標(biāo)注出主人公所處不同歷史時(shí)期的時(shí)代背景。

《茶道：一葉乾坤》用一場(chǎng)承載著中華哲學(xué)和美學(xué)精神的游歷，謳歌了中華文明的悠久歷史，反映出中華民族開放、包容的民族精神，是舞臺(tái)藝術(shù)闡釋中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一次有益嘗試。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年12月19日?12版）

關(guān)鍵詞： 茶文化