作者：徐 昊（中國盆景藝術(shù)家協(xié)會常務(wù)副會長）

編者按

新春佳節(jié)即將來臨，各地的盆景藝術(shù)爭奇斗艷。寓意吉祥招財?shù)拈贅?、象征事事如意的柿樹、祈愿長壽健康的松柏、代表清新脫俗的白梅……盆景藝術(shù)，承載著人們源自心底深處那份對美好自然山水和花草樹木的歡喜之情。在中國的文化傳統(tǒng)中，大眾的喜愛和文人的參與，使得原來的盆栽逐漸升華為盆景，并促進(jìn)了盆景藝術(shù)的提高和發(fā)展，使之成為人文的載體，如同詩、書、畫、音樂等藝術(shù)門類一樣，被悠久地傳承下來。

《秋風(fēng)剪影》（絡(luò)石）徐?昊

莊子曰：“天地有大美而不言?！碑?dāng)人們被無言的自然之美感動而縈懷，就會產(chǎn)生用藝術(shù)來記錄這些自然之美、表達(dá)內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。

“日與自然相親和”

追求人與自然的和諧，一直是中國文化的重要主題。“日與自然相親和”“獨與天地精神相往來”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國盆景藝術(shù)中的一些表達(dá)自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。

《孤山鶴隱》（綠萼梅）徐?昊

山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當(dāng)作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機(jī)，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對此能令人置身物外否？”這段語錄也正好表達(dá)了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。

《崖上春風(fēng)》（小海棠）徐?昊

盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達(dá)到“市隱”的目的。在中國盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛實等對比，以及在順勢與逆勢、流暢與凝滯、張揚與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來進(jìn)行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。

“詩情畫意”即意境

盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意”。詩情畫意并非我們用詩的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因為看到這樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學(xué)習(xí)的過程。

《寒香》（蠟梅）徐?昊

“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅。

《天寒紅葉稀》（山槭）徐?昊

如我的盆景作品《天寒紅葉稀》，以細(xì)瘦既直的樹干、頓挫變化的線條節(jié)奏和清高疏簡的形象，來體現(xiàn)一種清剛的內(nèi)在氣質(zhì)與孤傲不群的文人精神。霜染的紅葉，一張又一張，飄飄搖搖的落下，著地有聲。落葉靜靜地躺在地上，綻放生命最后的那一抹絢爛，這一幕場景，構(gòu)成了荒野靜謐的時空，“落葉滿山空，何處尋行跡”。這就是作品的文化語言，也即是作品的意境。

“外師造化，中得心源”

“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術(shù)歷來崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學(xué)習(xí)。“天地有大美而不言”，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無言之教。所以說進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學(xué)習(xí)，認(rèn)識自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識。

《坐忘》（天目松）徐?昊

在學(xué)習(xí)盆景創(chuàng)作的過程中，對自然的學(xué)習(xí)尤為重要，因為不同的樹種有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們在學(xué)習(xí)盆景制作時，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識和理解。

中國盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表達(dá)。“心源”即心底深處的精神情感世界，“中得心源”是將物象與人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達(dá)到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對自然美的主觀表達(dá)，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達(dá)到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。

《激情歲月》（杜鵑）沈建平

盆景是無聲的詩，立體的畫。這其實是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對自然美的感動而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩，可以把詩情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表達(dá)畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會被盆景的形象氣韻所折服，進(jìn)而被作品所傳達(dá)的意境和內(nèi)涵所感染。

好詩如畫，好畫如詩，好的盆景如詩也如畫。

《光明日報》（ 2022年01月16日?11版）

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