編者按：日前，“工匠精神·蘇藝”蔣喜玉雕藝術精品展、王麗華蘇繡藝術精品展、韓建賢蘇作家具藝術精品展在中國美術館同時開展。三位蘇州工藝的代表性傳承人用精湛的作品完美演繹了“蘇作”在技藝層面上的“精、細、雅、巧”，并且十分注重文化審美精神層面的表達，具有極其鮮明的時代特征。作品在中國美術館一經(jīng)亮相，就贏得了觀展者的連連稱贊?！睹佬g文化周刊》本期特別策劃將三位藝術家的創(chuàng)作理念和藝術特色進行集中呈現(xiàn)，以饗讀者。

蘇州人愛玉，琢玉史可追溯至良渚文化時期，明代以來，蘇州玉雕界名家輩出，以陸子岡為代表，開一派宗風，從而使得“蘇邦”玉雕獨領風騷數(shù)百年。

作為蘇州玉雕技藝的領軍人物，蔣喜有著近40年的玉雕創(chuàng)作經(jīng)驗。此次在中國美術館舉辦的“蔣喜玉雕藝術精品展”包含了蔣喜歷次參賽獲獎的藝術作品和蔣喜美石坊研發(fā)、設計的玉雕創(chuàng)作新形制“龍鳳玉對牌系列”等70余件作品，分“典昱蘇藝”“斫古棲璞”“華韻承新”三部分。從作品中既可以看到古代玉器的風韻，又融匯了蔣喜自己的藝術思想和創(chuàng)作風格。

蔣喜以仿古玉雕見長。其對高古、殷商、西周、戰(zhàn)國、兩漢以及唐宋風格玉器頗有研究，對于明清玉雕亦游刃有余，尤其是運用老刀法琢玉成器有極高的造詣，其擬古的作品細致入微，古韻十足。“對于我來說，所要尋求的是玉石之中的剛柔相濟的和諧之美、禮樂之美，‘樂至則無怨，禮至則不爭’，追求的是一種人內心的和諧，也正是我所尋求的境界。”蔣喜說。“師古”而不“泥古”，是蔣喜多年玉雕生涯的寶貴經(jīng)驗。此次展出的“龍鳳玉對牌系列”作品和《薄胎品茗茶具》作品風格獨特，融合了辟邪、翁仲、八刀蟬等設計和雕刻的“變化”，是“神似”的一種新表述，也展現(xiàn)出蔣喜對傳承與創(chuàng)新這一命題的理解。

在領悟了古代玉器精髓之后，蔣喜將殷商、春秋戰(zhàn)國、漢唐的玉器紋飾及造型中的典型元素創(chuàng)造性地藝術化運用，雕琢出許多既包含了濃郁遠古玉文化內涵，又符合現(xiàn)代審美的玉雕作品。此次展出的蔣喜參評、并榮獲第七屆中國工藝美術大師稱號的作品，就是這類作品的代表。其中，《云天下》結合了現(xiàn)代人的幾何審美，以金字塔作為溝通媒介，鏤空“四靈”坐鎮(zhèn)塔底，兩者渾然一體，層層向上，直達云天，貫通古今。作品自上而下寫意式漸變，既蘊含著對傳統(tǒng)哲學的思考，又滲透著現(xiàn)代人的審美情趣?！锻旌稹芬韵嗷拇蟆⑿∪皤F為主體，結合“實”和“鏤”的雕法，舒張流暢和富有韻律，產生剛柔相濟的效果，并借以瑞獸桀驁不馴、仰首咆哮的氣勢和神韻，體現(xiàn)了圖強猛進的精神風貌。

蔣喜對線條的琢磨獨樹一幟。他恢復了早已失傳的“游絲毛雕”“斜刀工”“漢八刀”等傳統(tǒng)玉雕技法。師古漢代的“游絲毛雕”線條纖細如絲，似斷似續(xù)，彎曲有度，一氣呵成。“漢八刀”干凈利索，線條簡練，琢磨精細，刀刀見鋒。他嫻熟的技藝和豐富的靈感來自于自己收藏的萬余件史前石器。蔣喜說：“數(shù)千年前的石器，不僅代表當時的生產力水平，更有簡潔、質樸、實用的制作工藝，給今天的我們留下了無限的遐想。這批石器是我玉雕事業(yè)的催化劑，培養(yǎng)了我扎實的基本功。從這些石器上反映的切割、鉆孔、雕琢……都是我研究和實踐的方向?；謴鸵呀?jīng)失傳的制作技藝，是一種文化的傳承、責任。”

多年來，蔣喜身體力行，一直在為蘇州玉雕非物質文化遺產傳承和玉雕行業(yè)發(fā)展先行探索而持續(xù)努力。他幾乎跑遍了全國的玉器市場，看世界各地最好的博物館收藏，拜訪業(yè)內高人、向所有出色的同行求教他們各自的從業(yè)心得。足跡所到之處，一切與美學相關、能夠啟迪創(chuàng)作的活動他都積極參與學習。他編著的《太湖沉寶》展示了其收藏的200件石器精品，是對太湖流域古文化探索的不可多得的第一手資料。其出版的學術專著《美石者》，是蘇州當代玉雕首部專著。

在2018年第七屆工藝美術大師評選中，蔣喜獲評成為蘇州玉雕界首位“中國工藝美術大師”。他說：“這一成績的取得，得益于這個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面復興的偉大時代，得益于人民群眾不斷追求幸福美好生活的偉大機遇，得益于我行走在玉雕之路上遇到的眾多良師諍友，這一切都讓我心懷感恩，唯有以更大的努力來回饋所有的鼓勵與期待。”(李百靈)

關鍵詞： 蔣喜玉雕