2020年第44屆世界遺產(chǎn)大會正在緊鑼密鼓地籌備中。
作為此次大會承辦地，福州立足古厝特色，以“世遺大會”為契機(jī)，推動城市品質(zhì)提升。
15條歷史街區(qū)開街
福州打造古厝品牌
書院巍巍，古榕掩翠;狀元古道，名人輩出;市民徜徉其間，如在畫中游，如在史中醉……一條小小的街區(qū)，就聚集著鰲峰書院、全閩師范學(xué)堂、格致中學(xué)等諸多知名學(xué)府，這正是剛剛亮相的福州鰲峰坊特色歷史文化街區(qū)所呈現(xiàn)的景象。
為籌備2020年“世遺大會”，福州每個區(qū)縣至少出現(xiàn)了一條特色歷史文化街區(qū)，并以“繡花”功夫凸顯古城記憶。2020年1月21日，包括鰲峰坊、南公園、煙臺山、梁厝、船政、曇石山、水西林等在內(nèi)的15個特色歷史文化街區(qū)集體向市民亮相，而這只是福州借籌備世遺大會良機(jī)推動古厝保護(hù)的一個側(cè)面。
在福建方言中，“庴”代指人居住的場所。作為一座有著2200多年建城史的國家歷史文化名城，福州“城在山中、山在海中”。古厝是福州最鮮明的特色之一。三坊七巷、宏琳厝、三落厝等諸多古厝使得福州保存著相對完整和原生態(tài)的古城格局。
2020年世界遺產(chǎn)大會將在中國福州舉辦。當(dāng)?shù)匾呀?jīng)將文化遺產(chǎn)影響力與城市發(fā)展機(jī)遇緊密結(jié)合起來。“通過舉辦2004年的‘世遺大會’，蘇州就在世界范圍內(nèi)叫響了‘園林’品牌。借助2020年‘世遺大會’契機(jī)，福州可以更突出一點本地元素。推出‘古厝’品牌。”當(dāng)?shù)匾晃晃幕瘋鞒醒芯空哌@樣認(rèn)為。
福州始終堅定不移抓好文物保護(hù)工作，對古厝保護(hù)投入力度很大。開始籌備第44屆世界遺產(chǎn)大會之后，福州先后舉辦“福州古厝保護(hù)與文化傳承論壇”，又頒布了《福州市新一輪古厝保護(hù)提升工作方案》(以下簡稱方案)，提出公布一批文保單位、歷史建筑、歷史文化名鎮(zhèn)名村，啟動實施一批文化遺產(chǎn)保護(hù)重點工程，精心組織一批主題展，完成一批文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，預(yù)備一批申遺項目等“六個一批”任務(wù)。
《方案》重點關(guān)注了福州三山兩塔、鼓山鼓嶺、福建船政建筑群和工業(yè)遺產(chǎn)、三坊七巷、上下杭、煙臺山、朱紫坊等處標(biāo)志性建筑和古厝。但對于福州而言，古厝所涵蓋的范圍更廣。在福清市的鄉(xiāng)間，就有密集分布的郎官村、僑豐村、聯(lián)華村的黃家老厝、林家大院、郭氏祖屋等古厝。這些古厝雖飽經(jīng)滄桑，但依然屹立;也依然身為瑰寶但少為人知。造成這樣現(xiàn)象的原因，是這些古厝主人多為華人、華僑，已定居海外多年，如作為林家大院主人之一的林元干、林元開現(xiàn)為印尼華僑。相較那些已經(jīng)為游人熟悉的、標(biāo)志性建筑和古厝，這些大院所蘊(yùn)含的建筑、宗族、移民文化等元素，依舊應(yīng)該得到重視。
留住古厝的根與魂
注重內(nèi)涵挖掘和傳承
“現(xiàn)在古厝保護(hù)的硬件水平已經(jīng)做得很好了，但內(nèi)涵的挖掘還有待加強(qiáng)!”針對福州古厝的保護(hù)與開發(fā)，盧美松有著很多心得體會。作為福建省文史館原館長，他長期致力于福州地方史的研究。
在盧美松看來，當(dāng)?shù)赜行┕咆冉謪^(qū)雖然商業(yè)開發(fā)取得了一些成效，但實際上很多古厝的利用率并不高。他以三坊七巷為例分析得出結(jié)論，除了水榭戲臺、二梅書屋、葉氏故居、林則徐紀(jì)念館被開辟為民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所、愛國主義教育基地、國家禁毒教育示范基地外，還有許多古厝建筑或空置，或因收費而參觀人數(shù)稀少。于是他就有了一個“激進(jìn)”的想法：建議福州應(yīng)參照杭州“西湖還湖于民”的做法，在具備保護(hù)能力的前提下，將159處文物建筑讓機(jī)構(gòu)和個人去認(rèn)領(lǐng)，展示歷史人物的生平事跡和家族歷史。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該擴(kuò)展為挖掘不同類型古厝背后的文化，比如三坊七巷、上下杭、煙臺山、永泰莊寨所代表的坊巷史話、商貿(mào)史話、園廬史話、莊寨史話等。盧美松認(rèn)為：“古厝保護(hù)也需注重非遺傳承，如文儒坊閩山巷里有個卓公祠，其舉辦的閩山廟會展現(xiàn)出豐富的福州非遺元素，建議抓緊搶救。”
同三坊七巷文化一樣，福建船政文化也是福州的文化名片。在著名船政史和海軍史研究專家陳悅眼中，船政文化建筑群和工業(yè)遺產(chǎn)也應(yīng)該進(jìn)行完整而系統(tǒng)的保護(hù)。他認(rèn)為：“福建船政在中國近代海防、近代航空、近代教育、近代工業(yè)、近代外交、近代翻譯等領(lǐng)域皆占據(jù)重要地位，甚至具備多項‘第一’。福建船政不僅應(yīng)該先申請工業(yè)遺產(chǎn)，也應(yīng)該研究進(jìn)一步申請列入世界文化遺產(chǎn)的途徑。”
福州市民陳初越從事了數(shù)十年的文字編輯工作，但他也一直致力于挖掘福州古厝的文化內(nèi)涵。劉家大院是三坊七巷內(nèi)一座擁有悠久歷史的古厝建筑，占地面積4000多平方米。林則徐的大女婿劉齊銜、福州首富“電光劉”、一代文豪郁達(dá)夫都曾在此留下印記。陳初越和朋友們將這里打造成三坊七巷名人家風(fēng)家訓(xùn)館，還創(chuàng)立了“郁達(dá)夫的下午茶”這一文化品牌。“我提議在‘世遺大會’到來之前，‘點亮福州一百座古厝’，在古厝廣泛舉辦各式各樣的詩歌與民俗交流活動，再進(jìn)一步成立國際化的詩歌藝術(shù)交流中心。”陳初越說。
在閩江及其支流上，都存在著大量的古厝。如琴江滿族村、閩安古鎮(zhèn)、林浦村、潘墩村、螺洲古鎮(zhèn)、嵩口古鎮(zhèn)、月洲村等。林浦村的“泰山行宮”、月洲村的“一尚書一狀元五十進(jìn)士”、林浦村的“三代五尚書，七科八進(jìn)士”、大埕村“九條金帶”等，都蘊(yùn)含著豐富的科舉、宗族文化。這些傳統(tǒng)村鎮(zhèn)和古厝的類型和內(nèi)涵都有相似之處，雖得到一定程度的保護(hù)，但開發(fā)和利用力度仍普遍不夠，一些歷史記憶有湮滅的危險。隨著城市化進(jìn)程的加速，舊城改造規(guī)模不斷擴(kuò)大，大批量的、偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)和古厝必然會面臨如何保護(hù)的考驗。為更好發(fā)揮福州近年來引進(jìn)的年輕人才作用，福州市委組織部成立了榕博匯智庫，下設(shè)歷史文化旅游專委會等多個專委會。黃晗微現(xiàn)任福州招商服務(wù)有限公司總經(jīng)理助理，在古厝保護(hù)方面，她既是親歷者又是參與者，也是榕博匯智庫成員。“依托榕博匯智庫這一平臺，我參與了對晉安北峰山區(qū)的調(diào)研，對當(dāng)?shù)氐墓咆鹊任穆觅Y源進(jìn)行了全方位的摸底，以期在世遺大會到來之前，提升該區(qū)域全域旅游的水平。”
同時，黃晗微還積極參與到由清華、北大、人大等高校引進(jìn)生發(fā)起的“福州船政文化口述歷史計劃”，除船政文化，還對君竹村、金砂村、白云村等傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的古厝及相關(guān)人士進(jìn)行口述歷史訪談，通過文字、圖片、音頻、視頻等媒介形式，來搶救福州古厝的歷史記憶。
福州古厝的未來
成為文化遺產(chǎn)的“熱詞”
“福州的古厝等歷史文化旅游資源雖然很多，但是世界遺產(chǎn)和5A級景區(qū)比較少——我們福州人相對低調(diào)，這些資源尚未完全轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效能。”福建任氏宗親會會長任義國曾到過福建很多地方。對福州古厝保護(hù)與利用的情況，他有著自己的價值判斷。
根據(jù)福州當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)研究數(shù)據(jù)可以看出：2018年國內(nèi)游客對5A級景區(qū)三坊七巷的知曉度僅為59.9%，遠(yuǎn)不及同為5A級景區(qū)的武夷山(83.6%)、廈門鼓浪嶼(82.3%)。2018年中國旅游城市排行榜中，福州僅排名39，且一日游、國內(nèi)游的比較多，過夜游和國際旅客比較少。這些數(shù)字也帶動了政府和當(dāng)?shù)孛癖?，希望以世遺大會為契機(jī)，在文化遺產(chǎn)的公眾傳播上多下功夫。
與世界遺產(chǎn)大會契機(jī)重合，福州目前也正在大力推進(jìn)幸福產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這同樣為古厝保護(hù)與開發(fā)提供了良機(jī)。幸福產(chǎn)業(yè)涵蓋旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)老等領(lǐng)域。福州發(fā)展幸福產(chǎn)業(yè)的資源稟賦可謂是得天獨厚。福州的森林覆蓋率和空氣質(zhì)量指數(shù)在全國省會城市中名列前茅，福州的會展、體育、網(wǎng)游等產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較好，閩菜、閩劇、茶文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等歷史悠久，古厝民居星羅棋布。劉昕彤是福州市文投集團(tuán)副總經(jīng)理，親身經(jīng)歷了當(dāng)?shù)毓膸X地區(qū)將古厝等文化資源與幸福產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的過程：“鼓嶺擁有一批文物和歷史建筑，如宜夏別墅、萬國公益社、夏季郵局、李世甲故居等，在廣義上都屬于古厝的范疇。鼓嶺借助福州籌備‘世遺大會’以及新一輪古厝保護(hù)的機(jī)遇，大力發(fā)展幸福產(chǎn)業(yè)，立足鼓嶺所獨有的建筑文化、休閑文化、宗教文化、名人文化、海外文化，對歷史建筑進(jìn)行活化利用，發(fā)展森林康養(yǎng)、宗教朝圣、文化產(chǎn)業(yè)、溫泉養(yǎng)生等旅游產(chǎn)品，推動鼓嶺-鼓山聯(lián)合申遺，并與貴安、桂湖等地的溫泉休閑產(chǎn)業(yè)形成聯(lián)動，目前已經(jīng)產(chǎn)生了較大社會影響和經(jīng)濟(jì)效益。”
與蘇州園林、永定土樓相比，“福州古厝”尚屬一個新晉熱詞。隨著一座座古厝的保護(hù)、開發(fā)、改造、提升和世遺大會的召開，這一文化現(xiàn)象是否會進(jìn)一步發(fā)生改變呢?(鄧嘯林周耿汴)
