古今中外，都不乏對(duì)于愛情的吟詠。吟詠中，出現(xiàn)了許多以“郎”代稱男性的說(shuō)法，比如“蕭郎”、“阮郎”等。而這些稱呼背后，往往都有著一出或者動(dòng)人或者凄美的愛情故事。這些稱謂也因?yàn)楣适露鱾飨聛?lái)。

實(shí)際上，“郎”還是對(duì)男子的稱謂，在歷史長(zhǎng)河中，“郎”不僅指代愛情中的男方，也指很多具有傳奇經(jīng)歷的才子。時(shí)至今日，人們經(jīng)常使用指代他們的稱謂，卻慢慢忘記了背后的典故。

神話傳說(shuō)中的“大眾情人”

“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”這是唐代詩(shī)人崔郊《贈(zèng)婢詩(shī)》中的名句，凝練而生動(dòng)地寫出了自己被豪門奪愛的悲劇。“蕭郎”是詩(shī)人的自謂，在古詩(shī)中這是一種習(xí)語(yǔ)，用來(lái)代指女子傾心的情郎，和西方童話中常用的“白馬王子”異曲同工。

“蕭郎”的原型并不是真人，而是一位神話傳說(shuō)中的多情仙人，名叫蕭史。西漢劉向《列仙傳》記載：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。”傳說(shuō)，蕭史是一位擅長(zhǎng)吹簫引鳳的仙君，與秦穆公的小女兒弄玉有宿緣。弄玉喜吹碧玉笙，時(shí)常獨(dú)坐鳳臺(tái)而奏，某夜忽聞裊裊妙音自九天而來(lái)，原來(lái)是蕭史以簫聲作和，向佳人傳情達(dá)意。秦穆公見女兒傾心于風(fēng)雅的蕭郎，遂將其招為快婿，并授大夫官職。但蕭史無(wú)心官祿，只居鳳臺(tái)，與弄玉笙簫合奏，吟風(fēng)玩月。

數(shù)年后，夫妻二人雙雙登仙，乘赤龍紫鳳而去。這個(gè)富有浪漫主義色彩的東方愛情傳說(shuō)，寄寓著古人對(duì)于佳偶良緣的詩(shī)意想象，不但讓“蕭郎”一詞從此成為豐神俊朗意中人的代稱，還造就了“乘龍快婿”“笙簫伉儷”等用來(lái)稱贊美滿姻緣的經(jīng)典語(yǔ)匯。

宋代詞人朱敦儒《柳梢青》一詞中有“仙翁笑酌金杯，慶兒女團(tuán)圓喜悅。嫁與蕭郎，鳳凰臺(tái)上，長(zhǎng)生風(fēng)月”之句，用來(lái)祝賀友人為女兒招得佳婿，是對(duì)這一典故比較完整的引用方法。不過(guò)更多時(shí)候，人們只是借“蕭郎”這個(gè)漂亮的稱謂來(lái)代指心上情郎，如晚唐詩(shī)人溫庭筠以“窗間謝女青蛾斂，門外蕭郎白馬嘶”來(lái)刻畫戀人相思之態(tài)，近代詩(shī)僧蘇曼殊留戀舊時(shí)情人，也有“可憐羅帶秋光薄，珍重蕭郎解玉鈿”的吟詠。

同樣出自神仙傳說(shuō)，在影響力上堪與“蕭郎”媲美的一個(gè)稱呼是“阮郎”。蕭郎位列仙班，下界娶得帝王之女。阮郎卻是實(shí)打?qū)嵉娜碎g布衣，名叫阮肇，偶然機(jī)會(huì)與仙女結(jié)下良緣而又分別，為后世所艷羨嘆惋。

南朝宋的劉義慶在《幽明錄》中記載了這個(gè)神秘而悲傷的故事：“漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死……溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見二人持杯出，便笑曰：劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)。”東漢初年，劉阮二人進(jìn)山采藥迷路，快要疲餓而死時(shí)，忽然遇見兩位美麗的仙女，仙女設(shè)宴款待他們，并柔情留宿，結(jié)百年之好。阮劉二人居山中半年，思鄉(xiāng)心切，兩位仙女苦留郎君不住，只得為他們指路送行。

二人返回家中，卻發(fā)現(xiàn)“親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)”，原來(lái)子孫已經(jīng)傳了七世，第七代小孫子哪里認(rèn)得他們，只知道長(zhǎng)輩代代相傳祖翁入山采藥不知所終的故事。二人于是再想進(jìn)山尋仙妻，也已芳蹤渺茫，不復(fù)得見了。這個(gè)故事在奇幻之余帶有濃重的悵惘之意，與《桃花源記》十分相似，都是魏晉游仙思想與現(xiàn)實(shí)之苦的心理矛盾映射。

因此，當(dāng)愛情詩(shī)文中出現(xiàn)“阮郎”時(shí)，絕無(wú)幸福甜蜜的描寫，而通常伴隨著苦悶哀怨的情緒，或是在感嘆聚少離多，或是在擔(dān)憂良緣難久。譬如，唐朝才女魚玄機(jī)用“深巷窮門少侶儔，阮郎唯有夢(mèng)中留”來(lái)表達(dá)感情中的求之不得，唐憲宗時(shí)的“鐵血宰相”武元衡有感于朋友的悲傷戀情，也寫下“心愛阮郎留不住，獨(dú)將珠淚濕紅鉛”的哀艷之句。

最著名的還是五代時(shí)“曲子相公”和凝的那句“阮郎何事不歸來(lái)?懶燒金，慵篆玉，流水桃花空斷續(xù)”，模擬仙女的口吻嗔怪阮郎的失信，道出了動(dòng)亂時(shí)代里所有思婦的心聲。宋人取其句意，演化出宋詞小令中著名的《阮郎歸》詞牌，也使得“阮郎”這一稱謂家喻戶曉。

風(fēng)姿各異的歷史真人

除了神話傳說(shuō)中的仙郎，還有許多“郎”在歷史上有真實(shí)的原型。他們都是一時(shí)之俊彥，或者儀表出眾，或者才情傲人，或者有一段風(fēng)流韻事傍身，總之是因?yàn)槟硞€(gè)惹人注目的特征而在當(dāng)時(shí)社會(huì)中形成盛名，從而演化為后世的典故。文學(xué)家們常常將他們作為典型的情郎形象，適用于形形色色的戀愛描寫中。

比如，若想突出男子俊俏多情、惹人喜愛，則稱其為“潘郎”。潘郎是西晉名士潘岳，字安仁，后世多以潘安呼之。他出身儒學(xué)世家，少有才名，為晉初文人政客集團(tuán)“金谷二十四友”之一，《晉書》中說(shuō)他“辭藻絕麗，善為哀誄之文”。潘岳的文章漂亮，人也生得漂亮，是當(dāng)時(shí)女子心中的大眾情人。

《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》繪聲色地記載了潘郎的魅力：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”潘岳乘車出門，路上的女孩子認(rèn)出他，一哄而上把他圍起來(lái)，爭(zhēng)相往他車上扔水果，有點(diǎn)像今天的粉絲給偶像獻(xiàn)花。其實(shí)，在古代社會(huì)，擲果這一舉動(dòng)有《詩(shī)經(jīng)》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”之意，代表了女子們?cè)概c潘郎“永以為好”。

因?yàn)閮A慕者太多，潘岳每次出門都能滿載而歸，因此也留下個(gè)“擲果盈車”的風(fēng)流典故，唐代詩(shī)人司空?qǐng)D就用“擲果潘郎誰(shuí)不慕，朱門別見紅妝露”來(lái)形容友人的艷福。除了自帶偶像光環(huán)的“潘郎”，潘岳的小名兒檀奴也演化出了更為親昵的“檀郎”一稱，專來(lái)描寫戀人間的柔情蜜意，如柳永的“最是嬌癡處，尤殢檀郎”、張先的“含笑問(wèn)檀郎，花強(qiáng)妾貌強(qiáng)”。

雖然后世綺名不絕，歷史上的潘岳本人卻并非風(fēng)流之徒。他對(duì)結(jié)發(fā)妻子楊氏非常專情，楊氏青年病死，潘岳寫下了沉痛真摯的《悼亡詩(shī)》三首，此后未曾再娶。唐代元稹在追悼妻子的《遣悲懷》詩(shī)中就曾用“潘岳悼亡猶費(fèi)詞”來(lái)比擬自己的心情。除去在愛情方面的比附，潘岳還給后世留下另外兩個(gè)著名典故。

其一是“潘郎鬢絲”，潘岳三十二歲那年發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)了白頭發(fā)，于是悲秋作賦，發(fā)起了滯官不遷的牢騷。因此，“潘鬢”也成為文人們感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)、歲月蹉跎的常用詞，“潘鬢入秋悲”“鬢霜難拒笑潘郎”“愁邊潘令鬢先白”等比比皆是。另外一個(gè)典故是“潘江陸海”，南朝鐘嶸《詩(shī)品》里將潘岳與陸機(jī)并舉，稱“陸才如海，潘才如江”，后人用以比喻青年才子的斐然文采。王勃 《滕王閣序》結(jié)尾那句“一言均賦，四韻俱成，請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”，即用此典自謙，意思是請(qǐng)?jiān)谧T位像潘岳和陸機(jī)那樣盡情揮灑文才，寫出好的作品。

在“潘郎”之外，另一個(gè)用來(lái)代指英俊情人的詞是“何郎”，這是從三國(guó)時(shí)曹操的女婿何晏演化而來(lái)。史載何晏“美姿儀，面至白”，同僚見他面如冠玉，都懷疑他私下涂脂抹粉。有次魏明帝故意在大熱天邀請(qǐng)何晏一起吃湯餅，何晏出了一臉的汗，依然面色不改，并且“以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然”，大家這才相信他天生麗質(zhì)，沒有擦粉。

不過(guò)，按照魏晉時(shí)風(fēng)，出身貴族且愛好玄學(xué)的何晏的確很注重儀表修飾，屬于“美而自知”的類型，他還常常顧影自憐，有幾分希臘神話中水仙少年納西塞斯自我陶醉的意味。

因此，在后世詩(shī)詞中，“何郎”既可以代指面目姣好的情郎，如“月眉憐謝妓，風(fēng)貌憶何郎”，也可以來(lái)形容多情才子行步自顧之態(tài)，如“風(fēng)簾花竹弄娟娟，自顧何郎步步妍”。

“出鏡率”最高的還是“傅粉何郎”這個(gè)用法，歐陽(yáng)修在一首詠蝴蝶的小詞中有“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香”之句，其實(shí)是在調(diào)侃那些品貌俊雅但用情輕薄的浪蕩子。

說(shuō)到用情輕薄，不能不提大名鼎鼎的“杜郎”——杜牧。作為世家之后、宰相之孫，杜牧其實(shí)頗具政治才華，在晚唐危局中也有獻(xiàn)策平虜?shù)膶?shí)績(jī)，但在詩(shī)歌的影響力下，他留給后世的依然是個(gè)風(fēng)流情種的形象。

杜牧的風(fēng)流事也真是多，最引人感慨的莫過(guò)于“十年之約”。據(jù)說(shuō)，他在湖州游玩時(shí)留戀一位少女，遂與少女的母親約定十年內(nèi)來(lái)湖州做郡守，屆時(shí)迎娶佳人。然而此后宦海沉浮，杜牧三次外放江南都與湖州無(wú)緣，等到如愿領(lǐng)得湖州刺史之位，已是十四年后的事。昔日情人再見，少女已出嫁三年，生有二子，杜牧自知尋芳來(lái)遲，只好寫下“狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝”的懊惱之句。

在古時(shí)，有情人因生計(jì)與戰(zhàn)亂而離散者比比皆是，這個(gè)典故也被后人反復(fù)引用，“杜郎”成為遺憾失約之情郎的代名詞，如“杜郎不恨尋芳晚，夢(mèng)里行云”“杜郎重到，只慮空江桃葉”等。

除了煙花叢中的“艷名”，杜牧也有翰墨場(chǎng)上的“俊名”。他的另一個(gè)特點(diǎn)是喜好吟游懷古，屐痕萬(wàn)里，雖仕途失意亦不失“春雨秋山閑吟處，倚遍江南寺寺樓”的逸興。后世與他命運(yùn)相仿的文人也用“杜郎俊賞”“杜郎歌酒過(guò)平生”“登臨逐杜郎”來(lái)比擬快意行吟之情，只是這些句子背后往往透著天涯羈旅的無(wú)奈，“杜郎”二字在灑脫之余，也有一份江湖惆悵的漂泊之感。

文人“自嘲”的專用典故

還有一些常常出現(xiàn)在詩(shī)詞中的“郎”，無(wú)關(guān)鴛鴦蝴蝶，卻各有各的倒霉故事，成為后人發(fā)牢騷時(shí)常用的比附對(duì)象。這些“郎”多為兩晉南北朝時(shí)期的名士，在唐宋人眼中是“風(fēng)流儒雅亦吾師”的存在，他們才高命舛的經(jīng)歷尤能引起士人群體的同情。后代文人在敘寫自己的不幸與憂愁時(shí)，慣于投射到這些古時(shí)薄命郎君的身上。

比如“沈郎”，這是南朝梁的才子沈約。他機(jī)敏多謀，是梁的開國(guó)功臣之一，在史學(xué)與文學(xué)上皆有所成，梁武帝對(duì)他頗為倚重。但沈約自己常有伴虎之感，屢次上書請(qǐng)辭相位，卻不被批準(zhǔn)。沈約為此十分傷神，身體也日漸消瘦，他寫信給朋友說(shuō)自己“百日數(shù)旬，革帶常應(yīng)移孔，以手握臂，率計(jì)月小半分”，隔段時(shí)間腰帶就要縮個(gè)孔，人都憔悴壞了。

后來(lái)，沈約果然因?yàn)樾∈掠|怒梁武帝，在懲譴中憂懼而終。沈約的遭遇是獨(dú)特的遭遇，但他多愁多病、衣帶漸寬的經(jīng)歷卻讓天下文人感同身受。唐詩(shī)宋詞中屢見“沈郎帶寬”“沈郎瘦腰”之典，這不一定是說(shuō)仕途折磨，也可以比喻為情人相思消瘦的狀態(tài)，如李之儀的“相思日夜夢(mèng)陽(yáng)臺(tái)，減盡沈郎衣帶”。

像蘇軾這樣的樂(lè)天派，在傷春時(shí)也會(huì)發(fā)出“沈郎多病不勝衣”的感慨。李后主著名的“沈腰潘鬢消磨”，則是將沈約與潘岳并舉，極寫自己國(guó)破家亡后以淚洗面的憔悴狀態(tài)。

同樣常被用來(lái)形容愁苦的還有“庾郎”，這是比沈約晚半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)人庾信。庾信也是南朝梁的重臣，詩(shī)、文、賦俱佳，為當(dāng)時(shí)文壇之冠。但盛名卻為他招致了災(zāi)難，西魏滅梁后，庾信被強(qiáng)留北方，雖盡享榮華富貴，卻一生不得南歸。仕敵之愧與鄉(xiāng)土之思使他內(nèi)心常懷痛苦，后半生的詩(shī)文中充滿蒼涼凄斷的哀音，《愁賦》《哀江南賦》皆字字泣血，杜甫有詩(shī)“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，足見后世士大夫?qū)︹仔胖嗟墓缠Q。

獨(dú)立寒宵苦吟的庾郎，也成為后人寫愁擬愁時(shí)的經(jīng)典形象。身世清苦的南宋詞人姜夔聽見蟋蟀秋鳴，就有“庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)”之嘆。清代貴公子納蘭性德半夜聞笳，也忍不住以“定知今夕，庾郎瘦損多少”來(lái)比喻自己羈旅難眠的情態(tài)。

此外，還有“少以文章顯，晚節(jié)才思微退”的南朝文臣江淹。“江郎才盡”的典故廣為流傳，這背后還有個(gè)江淹夢(mèng)筆的故事。鐘嶸《詩(shī)品》記載，江淹五十多歲時(shí)，有天夢(mèng)見晉代游仙詩(shī)人郭璞，郭璞說(shuō)自己有一支五色筆寄存在江淹這里，今欲索還，江淹聞言，果然在懷中找到一支五色之筆，將其還給了郭璞。此后，江淹再無(wú)力作詩(shī)，故世間皆傳“江郎才盡”。

這個(gè)傳說(shuō)還有另一版本，唐人修的《南史》中，則說(shuō)是江淹夢(mèng)到西晉文學(xué)家張協(xié)向他“索錦”，從此就寫不出錦繡文章了。索錦也好，索筆也罷，總之江郎晚年再無(wú)佳句傳世，也引得后人以“誰(shuí)憐冷落江郎筆，不賦文章只畫眉”來(lái)作才思銳減、壯志消磨之嘆。

其實(shí)，這多少是誤解了江淹。從他本人的經(jīng)歷看，年輕時(shí)雅好文學(xué)，《恨賦》《別賦》名動(dòng)海內(nèi)，晚年富貴封侯，有“人生當(dāng)適性為樂(lè)，安能精意苦力求身后之名哉”之語(yǔ)，無(wú)心作文也是十分正常的。

指向最多的“劉郎”

在古詩(shī)中的諸多“郎”里，含義最豐富的恐怕就是“劉郎”，只因歷史上劉姓名人甚多，從帝王將相到才子仙人，留下各種各樣的典故，每一位“劉郎”都有著不同的借喻含義。

李商隱《無(wú)題》中的名句“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”，寫出了自己與愛人遠(yuǎn)隔天涯、無(wú)緣相會(huì)的失落與憾恨。這里的“劉郎”，就是和“阮郎”阮肇一起入天臺(tái)山遇仙女的那位劉晨，其含義也等同前文解釋的“阮郎”，代指求愛不得相思無(wú)果的男子。

在愛情詩(shī)詞中出現(xiàn)的“劉郎”大多是這一寓意，如“劉郎何日是來(lái)時(shí)，無(wú)心云勝伊”“曉露風(fēng)燈零落盡，此生無(wú)處訪劉郎”等等。白居易有一首寫給名妓薛濤的詩(shī)中說(shuō)“蛾眉山勢(shì)接云霓，欲逐劉郎北路迷”，這是將薛濤比喻成柔情脈脈的仙女，將自己的好友元稹比喻為行蹤飄忽的劉郎，調(diào)侃美人倒追郎君而不得的情態(tài)。

用典高手辛棄疾的筆下也有好幾位“劉郎”，皆是躍馬揚(yáng)鞭的英雄人物。

如《水龍吟·登建康賞心亭》中的“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，這是指人到中年仍有雄才壯志、毫不貪戀安逸生活的劉備。

再如《破陣子·為范南伯壽》中的“擲地劉郎玉斗，掛帆西子扁舟”，這是鴻門宴上智勇脫身、讓范增怒擲酒杯的劉邦。此外還有南朝宋的建立者宋武帝劉裕，聞雞起舞的晉代名將劉琨……這些亂世中建功立業(yè)的“劉郎”，也是古來(lái)有志之士的常詠對(duì)象。

另一位出場(chǎng)頻頻的“劉郎”是唐代詩(shī)人劉禹錫。劉姓詩(shī)人不少，劉禹錫卻獨(dú)占文壇劉郎之名，這背后也有個(gè)曲折有味的故事。劉禹錫青年時(shí)期是朝中改革派的一員干將，后因“永貞革新”失敗被外放湖湘。幾年后，劉禹錫回京，只見朝中新人換舊人，遂作“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”之句，借道觀中新栽的夭桃譏諷當(dāng)紅權(quán)貴。雖然過(guò)了嘴癮，卻因言獲罪再次被貶。

14年后，劉禹錫重返京城，見玄都觀的桃園如今開滿菜花，昔日權(quán)貴也已樹倒猢猻散，而他這位歷經(jīng)挫折的劉郎卻神采如舊，還幽默地寫下“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”的詩(shī)句，盡顯“詩(shī)豪”之脾性。

因?yàn)檫@段兩游玄都觀的經(jīng)歷，劉禹錫也成了后人筆下存在感極高的一位“劉郎”。后人多借此典感嘆物是人非，或指久去復(fù)歸后的瀟灑自得，如“重來(lái)休厭劉郎老，明月清風(fēng)有素盟”“桃花榮謝吾何預(yù)，一任劉郎去后栽”“未老劉郎定重到，煩君說(shuō)與故人知”等等。

總之，如果出現(xiàn)桃花、重來(lái)、幾度等字眼，這個(gè)“劉郎”定是劉禹錫無(wú)誤了。(李楚翹)

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