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“郎”情幾多有出處 神話傳說(shuō)中的“大眾情人”

2020-02-20 15:37:08 來(lái)源:北京晚報(bào)

古今中外,都不乏對(duì)于愛情的吟詠。吟詠中,出現(xiàn)了許多以“郎”代稱男性的說(shuō)法,比如“蕭郎”、“阮郎”等。而這些稱呼背后,往往都有著一出或者動(dòng)人或者凄美的愛情故事。這些稱謂也因?yàn)楣适露鱾飨聛?lái)。

實(shí)際上,“郎”還是對(duì)男子的稱謂,在歷史長(zhǎng)河中,“郎”不僅指代愛情中的男方,也指很多具有傳奇經(jīng)歷的才子。時(shí)至今日,人們經(jīng)常使用指代他們的稱謂,卻慢慢忘記了背后的典故。

神話傳說(shuō)中的“大眾情人”

“侯門一入深如海,從此蕭郎是路人。”這是唐代詩(shī)人崔郊《贈(zèng)婢詩(shī)》中的名句,凝練而生動(dòng)地寫出了自己被豪門奪愛的悲劇。“蕭郎”是詩(shī)人的自謂,在古詩(shī)中這是一種習(xí)語(yǔ),用來(lái)代指女子傾心的情郎,和西方童話中常用的“白馬王子”異曲同工。

“蕭郎”的原型并不是真人,而是一位神話傳說(shuō)中的多情仙人,名叫蕭史。西漢劉向《列仙傳》記載:“蕭史者,秦穆公時(shí)人也,善吹簫,能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉,好之,公遂以女妻焉。”傳說(shuō),蕭史是一位擅長(zhǎng)吹簫引鳳的仙君,與秦穆公的小女兒弄玉有宿緣。弄玉喜吹碧玉笙,時(shí)常獨(dú)坐鳳臺(tái)而奏,某夜忽聞裊裊妙音自九天而來(lái),原來(lái)是蕭史以簫聲作和,向佳人傳情達(dá)意。秦穆公見女兒傾心于風(fēng)雅的蕭郎,遂將其招為快婿,并授大夫官職。但蕭史無(wú)心官祿,只居鳳臺(tái),與弄玉笙簫合奏,吟風(fēng)玩月。

數(shù)年后,夫妻二人雙雙登仙,乘赤龍紫鳳而去。這個(gè)富有浪漫主義色彩的東方愛情傳說(shuō),寄寓著古人對(duì)于佳偶良緣的詩(shī)意想象,不但讓“蕭郎”一詞從此成為豐神俊朗意中人的代稱,還造就了“乘龍快婿”“笙簫伉儷”等用來(lái)稱贊美滿姻緣的經(jīng)典語(yǔ)匯。

宋代詞人朱敦儒《柳梢青》一詞中有“仙翁笑酌金杯,慶兒女團(tuán)圓喜悅。嫁與蕭郎,鳳凰臺(tái)上,長(zhǎng)生風(fēng)月”之句,用來(lái)祝賀友人為女兒招得佳婿,是對(duì)這一典故比較完整的引用方法。不過(guò)更多時(shí)候,人們只是借“蕭郎”這個(gè)漂亮的稱謂來(lái)代指心上情郎,如晚唐詩(shī)人溫庭筠以“窗間謝女青蛾斂,門外蕭郎白馬嘶”來(lái)刻畫戀人相思之態(tài),近代詩(shī)僧蘇曼殊留戀舊時(shí)情人,也有“可憐羅帶秋光薄,珍重蕭郎解玉鈿”的吟詠。

同樣出自神仙傳說(shuō),在影響力上堪與“蕭郎”媲美的一個(gè)稱呼是“阮郎”。蕭郎位列仙班,下界娶得帝王之女。阮郎卻是實(shí)打?qū)嵉娜碎g布衣,名叫阮肇,偶然機(jī)會(huì)與仙女結(jié)下良緣而又分別,為后世所艷羨嘆惋。

南朝宋的劉義慶在《幽明錄》中記載了這個(gè)神秘而悲傷的故事:“漢明帝永平五年,剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮,迷不得返。經(jīng)十三日,糧食乏盡,饑餒殆死……溪邊有二女子,姿質(zhì)妙絕,見二人持杯出,便笑曰:劉阮二郎,捉向所失流杯來(lái)。”東漢初年,劉阮二人進(jìn)山采藥迷路,快要疲餓而死時(shí),忽然遇見兩位美麗的仙女,仙女設(shè)宴款待他們,并柔情留宿,結(jié)百年之好。阮劉二人居山中半年,思鄉(xiāng)心切,兩位仙女苦留郎君不住,只得為他們指路送行。

二人返回家中,卻發(fā)現(xiàn)“親舊零落,邑屋改異,無(wú)復(fù)相識(shí)”,原來(lái)子孫已經(jīng)傳了七世,第七代小孫子哪里認(rèn)得他們,只知道長(zhǎng)輩代代相傳祖翁入山采藥不知所終的故事。二人于是再想進(jìn)山尋仙妻,也已芳蹤渺茫,不復(fù)得見了。這個(gè)故事在奇幻之余帶有濃重的悵惘之意,與《桃花源記》十分相似,都是魏晉游仙思想與現(xiàn)實(shí)之苦的心理矛盾映射。

因此,當(dāng)愛情詩(shī)文中出現(xiàn)“阮郎”時(shí),絕無(wú)幸福甜蜜的描寫,而通常伴隨著苦悶哀怨的情緒,或是在感嘆聚少離多,或是在擔(dān)憂良緣難久。譬如,唐朝才女魚玄機(jī)用“深巷窮門少侶儔,阮郎唯有夢(mèng)中留”來(lái)表達(dá)感情中的求之不得,唐憲宗時(shí)的“鐵血宰相”武元衡有感于朋友的悲傷戀情,也寫下“心愛阮郎留不住,獨(dú)將珠淚濕紅鉛”的哀艷之句。

最著名的還是五代時(shí)“曲子相公”和凝的那句“阮郎何事不歸來(lái)?懶燒金,慵篆玉,流水桃花空斷續(xù)”,模擬仙女的口吻嗔怪阮郎的失信,道出了動(dòng)亂時(shí)代里所有思婦的心聲。宋人取其句意,演化出宋詞小令中著名的《阮郎歸》詞牌,也使得“阮郎”這一稱謂家喻戶曉。

風(fēng)姿各異的歷史真人

除了神話傳說(shuō)中的仙郎,還有許多“郎”在歷史上有真實(shí)的原型。他們都是一時(shí)之俊彥,或者儀表出眾,或者才情傲人,或者有一段風(fēng)流韻事傍身,總之是因?yàn)槟硞€(gè)惹人注目的特征而在當(dāng)時(shí)社會(huì)中形成盛名,從而演化為后世的典故。文學(xué)家們常常將他們作為典型的情郎形象,適用于形形色色的戀愛描寫中。

比如,若想突出男子俊俏多情、惹人喜愛,則稱其為“潘郎”。潘郎是西晉名士潘岳,字安仁,后世多以潘安呼之。他出身儒學(xué)世家,少有才名,為晉初文人政客集團(tuán)“金谷二十四友”之一,《晉書》中說(shuō)他“辭藻絕麗,善為哀誄之文”。潘岳的文章漂亮,人也生得漂亮,是當(dāng)時(shí)女子心中的大眾情人。

《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》繪聲色地記載了潘郎的魅力:“潘岳妙有姿容,好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道,婦人遇者,莫不連手共縈之。”潘岳乘車出門,路上的女孩子認(rèn)出他,一哄而上把他圍起來(lái),爭(zhēng)相往他車上扔水果,有點(diǎn)像今天的粉絲給偶像獻(xiàn)花。其實(shí),在古代社會(huì),擲果這一舉動(dòng)有《詩(shī)經(jīng)》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊瑤”之意,代表了女子們?cè)概c潘郎“永以為好”。

因?yàn)閮A慕者太多,潘岳每次出門都能滿載而歸,因此也留下個(gè)“擲果盈車”的風(fēng)流典故,唐代詩(shī)人司空?qǐng)D就用“擲果潘郎誰(shuí)不慕,朱門別見紅妝露”來(lái)形容友人的艷福。除了自帶偶像光環(huán)的“潘郎”,潘岳的小名兒檀奴也演化出了更為親昵的“檀郎”一稱,專來(lái)描寫戀人間的柔情蜜意,如柳永的“最是嬌癡處,尤殢檀郎”、張先的“含笑問(wèn)檀郎,花強(qiáng)妾貌強(qiáng)”。

雖然后世綺名不絕,歷史上的潘岳本人卻并非風(fēng)流之徒。他對(duì)結(jié)發(fā)妻子楊氏非常專情,楊氏青年病死,潘岳寫下了沉痛真摯的《悼亡詩(shī)》三首,此后未曾再娶。唐代元稹在追悼妻子的《遣悲懷》詩(shī)中就曾用“潘岳悼亡猶費(fèi)詞”來(lái)比擬自己的心情。除去在愛情方面的比附,潘岳還給后世留下另外兩個(gè)著名典故。

其一是“潘郎鬢絲”,潘岳三十二歲那年發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)了白頭發(fā),于是悲秋作賦,發(fā)起了滯官不遷的牢騷。因此,“潘鬢”也成為文人們感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)、歲月蹉跎的常用詞,“潘鬢入秋悲”“鬢霜難拒笑潘郎”“愁邊潘令鬢先白”等比比皆是。另外一個(gè)典故是“潘江陸海”,南朝鐘嶸《詩(shī)品》里將潘岳與陸機(jī)并舉,稱“陸才如海,潘才如江”,后人用以比喻青年才子的斐然文采。王勃 《滕王閣序》結(jié)尾那句“一言均賦,四韻俱成,請(qǐng)灑潘江,各傾陸海云爾”,即用此典自謙,意思是請(qǐng)?jiān)谧T位像潘岳和陸機(jī)那樣盡情揮灑文才,寫出好的作品。

在“潘郎”之外,另一個(gè)用來(lái)代指英俊情人的詞是“何郎”,這是從三國(guó)時(shí)曹操的女婿何晏演化而來(lái)。史載何晏“美姿儀,面至白”,同僚見他面如冠玉,都懷疑他私下涂脂抹粉。有次魏明帝故意在大熱天邀請(qǐng)何晏一起吃湯餅,何晏出了一臉的汗,依然面色不改,并且“以朱衣自拭,色轉(zhuǎn)皎然”,大家這才相信他天生麗質(zhì),沒有擦粉。

不過(guò),按照魏晉時(shí)風(fēng),出身貴族且愛好玄學(xué)的何晏的確很注重儀表修飾,屬于“美而自知”的類型,他還常常顧影自憐,有幾分希臘神話中水仙少年納西塞斯自我陶醉的意味。

因此,在后世詩(shī)詞中,“何郎”既可以代指面目姣好的情郎,如“月眉憐謝妓,風(fēng)貌憶何郎”,也可以來(lái)形容多情才子行步自顧之態(tài),如“風(fēng)簾花竹弄娟娟,自顧何郎步步妍”。

“出鏡率”最高的還是“傅粉何郎”這個(gè)用法,歐陽(yáng)修在一首詠蝴蝶的小詞中有“身似何郎全傅粉,心如韓壽愛偷香”之句,其實(shí)是在調(diào)侃那些品貌俊雅但用情輕薄的浪蕩子。

說(shuō)到用情輕薄,不能不提大名鼎鼎的“杜郎”——杜牧。作為世家之后、宰相之孫,杜牧其實(shí)頗具政治才華,在晚唐危局中也有獻(xiàn)策平虜?shù)膶?shí)績(jī),但在詩(shī)歌的影響力下,他留給后世的依然是個(gè)風(fēng)流情種的形象。

杜牧的風(fēng)流事也真是多,最引人感慨的莫過(guò)于“十年之約”。據(jù)說(shuō),他在湖州游玩時(shí)留戀一位少女,遂與少女的母親約定十年內(nèi)來(lái)湖州做郡守,屆時(shí)迎娶佳人。然而此后宦海沉浮,杜牧三次外放江南都與湖州無(wú)緣,等到如愿領(lǐng)得湖州刺史之位,已是十四年后的事。昔日情人再見,少女已出嫁三年,生有二子,杜牧自知尋芳來(lái)遲,只好寫下“狂風(fēng)落盡深紅色,綠葉成陰子滿枝”的懊惱之句。

在古時(shí),有情人因生計(jì)與戰(zhàn)亂而離散者比比皆是,這個(gè)典故也被后人反復(fù)引用,“杜郎”成為遺憾失約之情郎的代名詞,如“杜郎不恨尋芳晚,夢(mèng)里行云”“杜郎重到,只慮空江桃葉”等。

除了煙花叢中的“艷名”,杜牧也有翰墨場(chǎng)上的“俊名”。他的另一個(gè)特點(diǎn)是喜好吟游懷古,屐痕萬(wàn)里,雖仕途失意亦不失“春雨秋山閑吟處,倚遍江南寺寺樓”的逸興。后世與他命運(yùn)相仿的文人也用“杜郎俊賞”“杜郎歌酒過(guò)平生”“登臨逐杜郎”來(lái)比擬快意行吟之情,只是這些句子背后往往透著天涯羈旅的無(wú)奈,“杜郎”二字在灑脫之余,也有一份江湖惆悵的漂泊之感。

文人“自嘲”的專用典故

還有一些常常出現(xiàn)在詩(shī)詞中的“郎”,無(wú)關(guān)鴛鴦蝴蝶,卻各有各的倒霉故事,成為后人發(fā)牢騷時(shí)常用的比附對(duì)象。這些“郎”多為兩晉南北朝時(shí)期的名士,在唐宋人眼中是“風(fēng)流儒雅亦吾師”的存在,他們才高命舛的經(jīng)歷尤能引起士人群體的同情。后代文人在敘寫自己的不幸與憂愁時(shí),慣于投射到這些古時(shí)薄命郎君的身上。

比如“沈郎”,這是南朝梁的才子沈約。他機(jī)敏多謀,是梁的開國(guó)功臣之一,在史學(xué)與文學(xué)上皆有所成,梁武帝對(duì)他頗為倚重。但沈約自己常有伴虎之感,屢次上書請(qǐng)辭相位,卻不被批準(zhǔn)。沈約為此十分傷神,身體也日漸消瘦,他寫信給朋友說(shuō)自己“百日數(shù)旬,革帶常應(yīng)移孔,以手握臂,率計(jì)月小半分”,隔段時(shí)間腰帶就要縮個(gè)孔,人都憔悴壞了。

后來(lái),沈約果然因?yàn)樾∈掠|怒梁武帝,在懲譴中憂懼而終。沈約的遭遇是獨(dú)特的遭遇,但他多愁多病、衣帶漸寬的經(jīng)歷卻讓天下文人感同身受。唐詩(shī)宋詞中屢見“沈郎帶寬”“沈郎瘦腰”之典,這不一定是說(shuō)仕途折磨,也可以比喻為情人相思消瘦的狀態(tài),如李之儀的“相思日夜夢(mèng)陽(yáng)臺(tái),減盡沈郎衣帶”。

像蘇軾這樣的樂(lè)天派,在傷春時(shí)也會(huì)發(fā)出“沈郎多病不勝衣”的感慨。李后主著名的“沈腰潘鬢消磨”,則是將沈約與潘岳并舉,極寫自己國(guó)破家亡后以淚洗面的憔悴狀態(tài)。

同樣常被用來(lái)形容愁苦的還有“庾郎”,這是比沈約晚半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)人庾信。庾信也是南朝梁的重臣,詩(shī)、文、賦俱佳,為當(dāng)時(shí)文壇之冠。但盛名卻為他招致了災(zāi)難,西魏滅梁后,庾信被強(qiáng)留北方,雖盡享榮華富貴,卻一生不得南歸。仕敵之愧與鄉(xiāng)土之思使他內(nèi)心常懷痛苦,后半生的詩(shī)文中充滿蒼涼凄斷的哀音,《愁賦》《哀江南賦》皆字字泣血,杜甫有詩(shī)“庾信平生最蕭瑟,暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”,足見后世士大夫?qū)︹仔胖嗟墓缠Q。

獨(dú)立寒宵苦吟的庾郎,也成為后人寫愁擬愁時(shí)的經(jīng)典形象。身世清苦的南宋詞人姜夔聽見蟋蟀秋鳴,就有“庾郎先自吟愁賦,凄凄更聞私語(yǔ)”之嘆。清代貴公子納蘭性德半夜聞笳,也忍不住以“定知今夕,庾郎瘦損多少”來(lái)比喻自己羈旅難眠的情態(tài)。

此外,還有“少以文章顯,晚節(jié)才思微退”的南朝文臣江淹。“江郎才盡”的典故廣為流傳,這背后還有個(gè)江淹夢(mèng)筆的故事。鐘嶸《詩(shī)品》記載,江淹五十多歲時(shí),有天夢(mèng)見晉代游仙詩(shī)人郭璞,郭璞說(shuō)自己有一支五色筆寄存在江淹這里,今欲索還,江淹聞言,果然在懷中找到一支五色之筆,將其還給了郭璞。此后,江淹再無(wú)力作詩(shī),故世間皆傳“江郎才盡”。

這個(gè)傳說(shuō)還有另一版本,唐人修的《南史》中,則說(shuō)是江淹夢(mèng)到西晉文學(xué)家張協(xié)向他“索錦”,從此就寫不出錦繡文章了。索錦也好,索筆也罷,總之江郎晚年再無(wú)佳句傳世,也引得后人以“誰(shuí)憐冷落江郎筆,不賦文章只畫眉”來(lái)作才思銳減、壯志消磨之嘆。

其實(shí),這多少是誤解了江淹。從他本人的經(jīng)歷看,年輕時(shí)雅好文學(xué),《恨賦》《別賦》名動(dòng)海內(nèi),晚年富貴封侯,有“人生當(dāng)適性為樂(lè),安能精意苦力求身后之名哉”之語(yǔ),無(wú)心作文也是十分正常的。

指向最多的“劉郎”

在古詩(shī)中的諸多“郎”里,含義最豐富的恐怕就是“劉郎”,只因歷史上劉姓名人甚多,從帝王將相到才子仙人,留下各種各樣的典故,每一位“劉郎”都有著不同的借喻含義。

李商隱《無(wú)題》中的名句“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重”,寫出了自己與愛人遠(yuǎn)隔天涯、無(wú)緣相會(huì)的失落與憾恨。這里的“劉郎”,就是和“阮郎”阮肇一起入天臺(tái)山遇仙女的那位劉晨,其含義也等同前文解釋的“阮郎”,代指求愛不得相思無(wú)果的男子。

在愛情詩(shī)詞中出現(xiàn)的“劉郎”大多是這一寓意,如“劉郎何日是來(lái)時(shí),無(wú)心云勝伊”“曉露風(fēng)燈零落盡,此生無(wú)處訪劉郎”等等。白居易有一首寫給名妓薛濤的詩(shī)中說(shuō)“蛾眉山勢(shì)接云霓,欲逐劉郎北路迷”,這是將薛濤比喻成柔情脈脈的仙女,將自己的好友元稹比喻為行蹤飄忽的劉郎,調(diào)侃美人倒追郎君而不得的情態(tài)。

用典高手辛棄疾的筆下也有好幾位“劉郎”,皆是躍馬揚(yáng)鞭的英雄人物。

如《水龍吟·登建康賞心亭》中的“求田問(wèn)舍,怕應(yīng)羞見,劉郎才氣”,這是指人到中年仍有雄才壯志、毫不貪戀安逸生活的劉備。

再如《破陣子·為范南伯壽》中的“擲地劉郎玉斗,掛帆西子扁舟”,這是鴻門宴上智勇脫身、讓范增怒擲酒杯的劉邦。此外還有南朝宋的建立者宋武帝劉裕,聞雞起舞的晉代名將劉琨……這些亂世中建功立業(yè)的“劉郎”,也是古來(lái)有志之士的常詠對(duì)象。

另一位出場(chǎng)頻頻的“劉郎”是唐代詩(shī)人劉禹錫。劉姓詩(shī)人不少,劉禹錫卻獨(dú)占文壇劉郎之名,這背后也有個(gè)曲折有味的故事。劉禹錫青年時(shí)期是朝中改革派的一員干將,后因“永貞革新”失敗被外放湖湘。幾年后,劉禹錫回京,只見朝中新人換舊人,遂作“玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽”之句,借道觀中新栽的夭桃譏諷當(dāng)紅權(quán)貴。雖然過(guò)了嘴癮,卻因言獲罪再次被貶。

14年后,劉禹錫重返京城,見玄都觀的桃園如今開滿菜花,昔日權(quán)貴也已樹倒猢猻散,而他這位歷經(jīng)挫折的劉郎卻神采如舊,還幽默地寫下“種桃道士歸何處,前度劉郎今又來(lái)”的詩(shī)句,盡顯“詩(shī)豪”之脾性。

因?yàn)檫@段兩游玄都觀的經(jīng)歷,劉禹錫也成了后人筆下存在感極高的一位“劉郎”。后人多借此典感嘆物是人非,或指久去復(fù)歸后的瀟灑自得,如“重來(lái)休厭劉郎老,明月清風(fēng)有素盟”“桃花榮謝吾何預(yù),一任劉郎去后栽”“未老劉郎定重到,煩君說(shuō)與故人知”等等。

總之,如果出現(xiàn)桃花、重來(lái)、幾度等字眼,這個(gè)“劉郎”定是劉禹錫無(wú)誤了。(李楚翹)

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