文物,承載著一個民族的歷史,也維系著生活在同一文化圈里人們的情感認(rèn)同。那些平素里“養(yǎng)在深閨人未識”的寶貝精品,如今因為一場場“云展覽”,與藝術(shù)愛好者們的距離陡然拉近了。零距離觀看,讓觀者與文物來一場跨越時空的“對話”,變得不再遙遠(yuǎn)。
上周起,首都博物館微信公眾號推出“首博電臺”,從現(xiàn)有的特展——“穿越——浙江歷史文化展”“1420:從南京到北京”里,各選一件重點文物,結(jié)合圖片、音頻,呈現(xiàn)“物之聲”。無獨有偶,中國園林博物館的“線上課堂”同步開講,帶觀者再次“回到”展廳,讓觀者宅在家里也能獨享專場導(dǎo)覽。
從距今四五千年前新石器時代的良渚文化,到戰(zhàn)國時期號稱“戰(zhàn)國第八強(qiáng)”中山國的興衰起落,再至明代沐氏家族綿延百年的清正家風(fēng),它們?nèi)缤瑫r空里一顆顆璀璨明珠,向后人昭示一段段依然鮮活的歷史。
良渚禮器“三大件”
現(xiàn)陳列于首都博物館的新石器時代良渚文化刻紋玉璧,是目前國內(nèi)出土的面積最大的良渚文化刻紋玉璧。其重要性不僅在于個頭大,更重要的是它的兩側(cè)各有一個罕見的刻畫符號,刻痕極其纖細(xì),其一為陰刻盾形層臺,中間有一飛鳥紋飾,有學(xué)者認(rèn)為這個符號與祭壇相關(guān);玉璧的另一面刻有形似玉璋的紋樣,至于具體傳遞何意,目前尚未有定論。
去年入選《世界遺產(chǎn)名錄》的良渚古城遺址,除了發(fā)掘出大量建筑群,出土的眾多文物中,玉器是當(dāng)之無愧的焦點。出土于良渚反山十二號墓的一只玉琮,高8.9厘米,內(nèi)圓外方,是迄今為止品質(zhì)最佳、體量最大的玉琮,堪稱“琮王”。發(fā)掘于同一地方的一塊玉鉞,是目前唯一雕琢有神人獸面紋和鳥紋的玉鉞,堪稱“鉞王”。透過它們,今天的人們才得以看出當(dāng)時社會的規(guī)制。
可以說,要解讀良渚文化,得先學(xué)會識“玉”。因為它不僅是良渚文化的重要內(nèi)涵和特征,也是中華文明進(jìn)程中極具特色的物化形態(tài)。眾所周知,中國自古崇尚玉文化,玉比青銅器更早成為“禮”的象征物。而且,古人生前多佩玉?!抖Y記·玉藻》有云:“古之君子必佩玉,右征角,左宮羽。趨以《采齊》,行以《肆夏》,周還中規(guī),折還中矩,進(jìn)則揖之,退則揚之,然后玉鏘鳴也。”不過,與中原地區(qū)有所不同,在良渚文化中,大量玉器還被發(fā)現(xiàn)運用于祭祀與征戰(zhàn),其中,玉琮即為祭祀所用,而玉鉞常為征戰(zhàn)之用。
有學(xué)者由此推論,處于東南沿海的良渚地區(qū),人們憑借殷實的農(nóng)作物生產(chǎn),較早搭建起龐大的社會結(jié)構(gòu),進(jìn)而從自然崇拜轉(zhuǎn)向君權(quán)(神權(quán))崇拜。這也佐證了以玉琮、玉鉞、玉璧為代表的良渚禮器“三大件”,成為軍權(quán)、王權(quán)的標(biāo)配。
揭秘“戰(zhàn)國第八強(qiáng)”
言及百家爭鳴的戰(zhàn)國時期,人們大多會想到齊楚燕韓趙魏秦“七雄”。然而,撇開“七雄”,彼時中原大地還存在諸多名聲稍遜、自帶神秘光環(huán)的國家,中山國便是其中之一。
中國園林博物館舉辦的虛擬展覽之“劍指蒼穹的執(zhí)著——走進(jìn)古中山國”,便為人們揭開了這個有著“戰(zhàn)國第八強(qiáng)”之譽的古國風(fēng)采。
“自古燕趙多慷慨悲歌之士。”如今的河北省所轄區(qū)域,在兩千多年前除了分屬燕國、趙國外,還有一片區(qū)域乃中山國的勢力范圍。這個并非周王室分封的非“正統(tǒng)”國家,同樣曾經(jīng)擁有輝煌的歷史。出土自這里的三件刻有長篇銘文的青銅器被稱為“中山三器”,上面記錄了此前未見與歷代史書的有關(guān)中山國的史實。此外,銘文還提到了“皇祖文武,桓祖成考”,從中可知中山國有名號為文公、武公、桓公、成公的幾代國君。
生逢亂世,為了在列國之間求生存,由狄族的鮮虞部落建立的中山國效仿華夏諸國,逐步完善政權(quán)及禮樂制度,居民由游牧生活轉(zhuǎn)向定居。展出的不少文物都能看出中原傳統(tǒng)文化的印記,其中較知名者,有錯金銀雙翼神獸、十五連盞銅燈,以及錯金銀四龍四鳳銅方案等。從這些器物上不難發(fā)現(xiàn),無論是車馬器、屏風(fēng)座還是連接扣器都運用了云紋造型,色彩絢麗,動感十足,說明起于北方草原的中山國歷經(jīng)數(shù)百年已與中原民族漸趨融合,呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格。
盡管在政治制度、思想文化方面已逐漸華族化,中山國依然有著游牧民族的鮮明烙印,素好田獵便是例證,那時的田獵活動既是娛樂,從某種層面看也是軍事演練。也正是這種好武之風(fēng),讓它得以屢屢以弱勝強(qiáng),綿延國祚?!稇?zhàn)國策·齊策》載曰:“中山悉起而迎燕趙,南戰(zhàn)于長(房)子,敗趙氏;北戰(zhàn)于中山,克燕軍,殺燕將”。其以千乘之國力而迎戰(zhàn)兩個萬乘之國,其國力、軍力之強(qiáng),可窺一斑。
沐氏金牌傳家訓(xùn)
首博今年的開年特展“1420:從南京到北京”,圍繞明代遷都北京這一重大歷史事件敘事展開。
此番走進(jìn)“首博電臺”的“黔寧王遺記”金牌,是我國古代墓葬中發(fā)現(xiàn)的唯一一件來自顯赫家族的家傳遺訓(xùn),屬國家一級文物。金牌通體呈圓形,直徑約13厘米,由純金打制。金牌上部裝飾有兩片蕉葉,頂部有一圓形穿孔以便系繩。正面居中刻“黔寧王遺記”五個空心大字,左右兩邊分別刻“此牌須用”“印綬帶之”兩行文字,字體略小。背面刻字五行,內(nèi)容為:“凡我子孫,務(wù)要忠心報國,事上必勤慎小心,處同僚謙和為本,特諭,慎之,誡之。”
不難看出,這塊金牌實則是“家訓(xùn)”,背面所刻文字乃明代開國功臣、黔寧王沐英對后代的教誨。對于沐氏,讀過金庸武俠小說的人們,對《鹿鼎記》里單純可愛的沐劍屏應(yīng)該不會陌生,沒錯,她便是沐氏后人、云南沐王府的小郡主。至于這份傳世家訓(xùn),其意在訓(xùn)誡子孫供職朝廷首先要忠心報國;對上級要敬重有禮、謹(jǐn)言慎行、勤勉盡責(zé);與同僚相處則要以誠待人、謙恭平和。蘊含著儒家為人處世之道的此三十字家訓(xùn),意在提醒后人秉持清正家風(fēng)。翻閱史書,不難看出,有明一朝,沐氏家族歷12世,兩百余年間屹立不倒,或許與他們奉行嚴(yán)格的家訓(xùn)不無關(guān)聯(lián)。
吊詭的是,這塊傳自先祖的金牌,出土于沐英后人、明黔國公沐叡之墓。在他鎮(zhèn)守云南期間,由于平定叛亂不力,被人擄走府印,因此獲罪奪爵下獄。在其墓中隨葬品里發(fā)現(xiàn)刻有祖宗遺訓(xùn)的金牌,更顯意味深長。(陳濤)
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