近日，記者從中國社科院考古研究所獲悉，2017年以來，中國社科院考古所安徽隊(duì)在安徽蚌埠禹會(huì)村遺址的聚落考古研究獲得突破性進(jìn)展。

考古發(fā)掘證實(shí)，在距今7000多年前的雙墩文化時(shí)期，就有人類在禹會(huì)村遺址定居。至距今4000多年前的龍山文化時(shí)期，禹會(huì)聚落規(guī)模劇增，人口集中化趨勢(shì)明顯，遺址龍山文化核心分布區(qū)發(fā)現(xiàn)了規(guī)模至少18萬平方米的大型城址。經(jīng)國內(nèi)權(quán)威專家研判，禹會(huì)村遺址新發(fā)現(xiàn)的城址系目前淮河中游地區(qū)規(guī)模最大龍山文化城址。同時(shí)，此次考古新發(fā)現(xiàn)也為“大禹治水”“禹會(huì)涂山”等古史傳說時(shí)代的考古學(xué)研究提供了新材料。

禹會(huì)之地何處尋

“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”

古史傳說記載，安徽蚌埠禹會(huì)區(qū)境內(nèi)的涂山是大禹的治淮基地，是禹娶妻生啟之地。大約距今4000多年前，大禹帶領(lǐng)民眾“劈山導(dǎo)淮”，留下了“三過家門而不入”的傳說。

禹會(huì)村遺址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的禹會(huì)區(qū)禹會(huì)村，因“禹會(huì)諸侯于涂山”的歷史傳說而得名。涂山和荊山夾淮河而立，淮河蜿蜒其間形成了一個(gè)S形大彎，地貌景觀獨(dú)特。

古老的傳說賦予禹會(huì)村遺址神秘的歷史印記，其中生活在涂山周邊的涂山氏扮演了重要角色?！秴问洗呵铩酚涊d：禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。故江淮之俗，以辛壬癸甲為嫁娶日也。禹墟在山西南，縣即其地也。司馬遷在《史記》中也高度評(píng)價(jià)禹會(huì)涂山是一次里程碑性的政治實(shí)踐——“夏之興以涂山”(《史記·外戚世家》)。如今，禹會(huì)村中仍流傳著“禹陳崗”“禹會(huì)古臺(tái)”“禹帝行祠”和“禹帝廟”等舊稱。

然而，歷史記憶并不總對(duì)應(yīng)歷史真相。在漫長歷史進(jìn)程中，關(guān)于涂山具體地理位置出現(xiàn)大量分歧與爭(zhēng)論。漢代時(shí)期，出現(xiàn)大禹生于四川汶川一帶的傳說，唐代時(shí)期，稱涂山的地方有四處之多，且爭(zhēng)論不斷：“一者會(huì)稽(浙江紹興)，二者渝州(重慶)，三者濠州(壽春東北)，四者宣州(安徽當(dāng)涂)”。唐宋之后，“禹會(huì)涂山”的具體地點(diǎn)成為困擾史家的千年疑團(tuán)，為世人所不識(shí)。

宏大城址露真容

2017年以來，經(jīng)考古工作者的認(rèn)真調(diào)查研究、細(xì)致勘探發(fā)掘，禹會(huì)村遺址的聚落形態(tài)、歷史演變脈絡(luò)逐漸清晰，特別是大型龍山文化城址被揭示出來。

中國社科院考古所安徽隊(duì)領(lǐng)隊(duì)張東博士介紹，考古工作者在遺址南部的龍山文化核心分布區(qū)發(fā)現(xiàn)了大型城址。目前的考古工作顯示，2007年至2010年禹會(huì)村發(fā)現(xiàn)的大型禮儀性建筑“祭祀臺(tái)”為龍山文化城址東北角的一部分。“祭祀臺(tái)”與2017年發(fā)現(xiàn)的兩段臺(tái)基以及若干解剖點(diǎn)構(gòu)成了閉合城垣。其中，西城垣和南城垣被淮河侵蝕，北城垣現(xiàn)存長度約300米，東城垣現(xiàn)存長度約600米，根據(jù)城墻走向推測(cè)城址原有規(guī)模至少18萬平方米。

2020年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)禹會(huì)村新發(fā)現(xiàn)的龍山文化城址布設(shè)探溝進(jìn)行解剖，解剖區(qū)域主要圍繞城址東北角展開。考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)，東、北城垣堆積結(jié)構(gòu)相近。人們利用較高的自然地勢(shì)逐層堆筑城墻基礎(chǔ)，城垣內(nèi)外兩側(cè)取土形成了低洼的壕溝?；A(chǔ)大致完工后鋪墊了較為純凈的灰白色土，局部較為純凈，灰白色土面上發(fā)現(xiàn)有碎陶片、燒土和炭屑分布，推測(cè)該層面上有人類活動(dòng)。在此之后城垣又經(jīng)過數(shù)次堆筑增高，城墻內(nèi)側(cè)有人類居住，內(nèi)城壕黑色淤土內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量損毀的陶器。北城墻還發(fā)現(xiàn)向北拓寬的現(xiàn)象，覆蓋了早期的外壕溝。

通過揭露遺址南部龍山文化核心區(qū)東、北兩段城垣，考古工作者進(jìn)一步確認(rèn)了龍山文化城址的存在?？碧秸{(diào)查顯示，龍山文化城址外圍還斷續(xù)分布有龍山文化同時(shí)期的文化層和遺跡，隨著考古工作繼續(xù)開展，傳說中涂山氏族群的神秘面紗正徐徐揭開。

豐富遺存蘊(yùn)含重要信息

2017年以來，通過新一階段的考古發(fā)掘，經(jīng)綜合對(duì)比分析，考古學(xué)者對(duì)禹會(huì)村遺址的時(shí)間跨度以及空間范圍產(chǎn)生了全新認(rèn)識(shí)。

在禹會(huì)村遺址北部，考古工作者普遍發(fā)現(xiàn)了雙墩文化時(shí)期居址，臨近區(qū)域發(fā)現(xiàn)有大量的窖穴，房址內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)居住面，根據(jù)殘存柱洞排列，推測(cè)為淺地穴式建筑或低矮的干欄式建筑。居址北部為雙墩文化時(shí)期的陶片獸骨鋪墊層，文化層中包含大量的陶片、獸骨和日用工具?？脊抨?duì)員還在遺址北部發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期房址一處(僅保留南部墻基槽部分)，局部區(qū)域還發(fā)現(xiàn)少量龍山文化早期灰坑和灰溝，出土的常見器物組合為罐形鼎、袋足鬶、圈足盤、大口尊和高柄杯等，考古學(xué)者結(jié)合出土遺物的時(shí)代特征判斷，該區(qū)域相對(duì)年代可早至大汶口文化末期。

綜合分析判斷，禹會(huì)村遺址的年代可上溯至距今7000年前的雙墩文化時(shí)期，主要分布于遺址北部區(qū)域，聚落規(guī)模較小。龍山文化時(shí)期，禹會(huì)村遺址規(guī)模劇增，總面積達(dá)200萬平方米，其核心區(qū)以南部新發(fā)現(xiàn)的龍山文化城址為代表。這體現(xiàn)了龍山時(shí)代淮河中游地區(qū)人口加速增長和集中化的社會(huì)背景，同時(shí)是淮河流域史前城市化的反映。

此外，禹會(huì)村遺址的考古新發(fā)現(xiàn)將為古史傳說時(shí)代的歷史學(xué)研究提供了新材料和新視角。“古史文獻(xiàn)中有許多關(guān)于‘禹會(huì)諸侯’和‘禹娶涂山’的記載，背后反映了淮系族群早期發(fā)展的重要信息，而禹會(huì)村遺址所處的龍山時(shí)代恰恰是探索古史傳說時(shí)代考古學(xué)研究的關(guān)鍵時(shí)期。”張東說。

探索淮河流域文明化進(jìn)程的重要案例

禹會(huì)村遺址自發(fā)掘以來得到社會(huì)各界高度關(guān)注，中國社科院考古所安徽隊(duì)多次組織專家到遺址現(xiàn)場(chǎng)考察、研討，對(duì)發(fā)掘工作予以指導(dǎo)幫助。專家認(rèn)為，禹會(huì)村龍山文化遺址是目前淮河中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大龍山文化城址，是探索淮河流域文明化進(jìn)程的重要案例。目前的考古發(fā)現(xiàn)為“中華文明探源工程”和“考古中國·夏文化研究”等重大課題提供了不可多得的實(shí)物資料。

中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍說，2017年以來，禹會(huì)村遺址的發(fā)掘工作與之前的考古工作相互印證，廓清了遺址的性質(zhì)、規(guī)模以及城址設(shè)施，發(fā)掘成果超出預(yù)想，達(dá)成階段性學(xué)術(shù)目的。禹會(huì)村龍山文化城址是區(qū)域性中心、都邑性遺址，是目前已發(fā)現(xiàn)淮河流域同時(shí)期范圍最大城址，考慮到其所處地理位置，城址所在可能為涂山氏族群所有。王巍表示，在“中華文明探源工程”中，夏王朝建立初期以及成立前的重要遺址材料欠缺，而禹會(huì)遺址年代接近于夏王朝建立前期，填補(bǔ)了這一階段的空白。同時(shí)，禹會(huì)村遺址的考古工作也是國家考古遺址公園建設(shè)促進(jìn)考古研究的范例。

中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長陳星燦表示，隨著2020年“考古中國·夏文化研究”重大項(xiàng)目啟動(dòng)，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安徽隊(duì)的考古工作成果斐然，極大豐富了禹會(huì)村遺址的內(nèi)涵。通過考證研討，進(jìn)一步明確了禹會(huì)村遺址在淮河流域古代文明進(jìn)程以及華夏文明多元一體化發(fā)展格局中的作用和地位，推動(dòng)了夏文化研究的深入開展。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝建議，禹會(huì)村遺址的相關(guān)考古工作要與古史傳說結(jié)合起來共同研究，要以聚落考古的思想思路，在大的文化視野下思考未來的考古工作。趙輝建議，對(duì)于禹會(huì)遺址下一步田野工作，應(yīng)圍繞已發(fā)現(xiàn)的城垣主體堆積展開，厘清堆積中“白土面”以及增筑墻體的情況;同時(shí)探明聚落情況，厘清禹會(huì)村遺址中18萬平方米龍山文化城址與200萬平方米范圍遺址的關(guān)系。

山東大學(xué)教授欒豐實(shí)認(rèn)為，此次發(fā)掘結(jié)果讓禹會(huì)村遺址的整個(gè)文化內(nèi)涵有了新的發(fā)展和突破。新出土的大量雙墩文化時(shí)期陶器以及豐富的大汶口階段遺存證明禹會(huì)村遺址有著漫長的發(fā)展過程以及深厚的文化底蘊(yùn)。鑒于禹會(huì)村遺址僅殘存部分就有200萬平方米，欒豐實(shí)建議，應(yīng)擴(kuò)大禹會(huì)村遺址外圍勘探范圍，不能排除發(fā)現(xiàn)其他更大建筑設(shè)施的可能性。

據(jù)了解，由于禹會(huì)村遺址大部分區(qū)域被現(xiàn)代村莊占?jí)?，?yán)重影響考古工作全面開展。專家建議，下一步考古工作應(yīng)借助國家考古遺址公園規(guī)劃建設(shè)的契機(jī)，首先揭示龍山文化城址的地下埋藏狀況，通過城垣、城門和壕溝水系等結(jié)構(gòu)信息初步厘清城址的布局，重點(diǎn)解決城址的始建、使用和廢棄年代。而后，選擇城址外圍遺跡的發(fā)掘揭示整個(gè)聚落的有機(jī)聯(lián)系。在發(fā)掘過程中加強(qiáng)多學(xué)科合作，盡可能充分提取聚落生活的其他信息，同時(shí)為國家考古遺址公園的建設(shè)提供科學(xué)、系統(tǒng)的基礎(chǔ)信息。

禹會(huì)村遺址15年考古接力

1985年

禹會(huì)村遺址在第二次全國文物普查期間被首次發(fā)現(xiàn)。2005年，禹會(huì)村科學(xué)考古工作正式發(fā)端，至今已歷時(shí)15年，經(jīng)歷兩代考古人。禹會(huì)村遺址第一階段的考古工作備受王巍關(guān)注，在他的主張下，禹會(huì)村被納入“中華文明探源工程”重大項(xiàng)目，成為探索江淮地區(qū)史前文明化進(jìn)程的重要支點(diǎn)。

2007年至2011年

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安徽隊(duì)先后組織了五次規(guī)模較大的考古發(fā)掘，主要揭示了一處面積近2000平方米的大型禮儀式建筑，該建筑西側(cè)發(fā)現(xiàn)一條“祭祀溝”，溝內(nèi)填埋大量陶器(低溫陶為主)，以及一條鋪墊白土的道路通向西南區(qū)域，該區(qū)域發(fā)現(xiàn)大量填埋陶器的“祭祀坑”，以及功能不明的圓圈遺跡，臨時(shí)性的“工棚建筑”(淺基槽)間雜其中。

2015年

為揭示整個(gè)遺址的聚落形態(tài)，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安徽隊(duì)開展了詳細(xì)的考古勘探工作?？碧秸{(diào)查顯示，禹會(huì)村龍山文化聚落形態(tài)比以往的認(rèn)知更為復(fù)雜，大型禮儀建筑所在的南部區(qū)域僅僅是龍山文化核心分布區(qū)。

2017年

為配合206國道拓寬改造工程，考古工作者對(duì)禹會(huì)村遺址展開針對(duì)性考古發(fā)掘，為揭示整個(gè)遺址的聚落結(jié)構(gòu)提供了契機(jī)。

2020年

為響應(yīng)“考古中國·夏文化研究”項(xiàng)目啟動(dòng)，考古工作者對(duì)龍山文化城址的城垣進(jìn)行了解剖發(fā)掘?？脊虐l(fā)掘工作顯示，禹會(huì)村龍山文化城址是淮河沿岸新石器時(shí)代晚期城市化發(fā)展的典型代表。(記者 馬榮瑞)

關(guān)鍵詞： 禹會(huì)村龍山文化城址