陶淵明生活于東晉、劉宋之際，當(dāng)代政局依舊混亂，禮樂制度依然崩壞，詩人寄酒抒情，亦勢所難免，淵明說“在世無所須，唯酒與長年”，又說“但恨在世時，飲酒不得足”，在《五柳先生傳》也說：“性嗜酒”。然淵明飲酒，非僅僅滿足口腹之欲而已，實寓有深意。
縱觀陶淵明的作品，和酒相關(guān)的不少，下面從“藉酒避世”、“酒以解憂”、“酒以養(yǎng)真”這三方面談?wù)勌諟Y明和酒的不解之緣，從而了解詩人如何借酒之助，開創(chuàng)田園派詩歌的生命，以及與魏晉文士飲酒之差別。
一、 藉酒避世
魏晉政局混亂，社會動蕩不安，使得魏晉名士從中體認出權(quán)力爭斗的殘酷與無奈，遂以玄學(xué)清談與嗜酒酣飲來逃避禍害，如阮籍本有濟世的志向，但因天下多故，名士少有全者，乃縱酒佯狂，不與世事，其“終身履薄冰，誰知我心焦”的內(nèi)心煎熬與痛苦，溢于言表。
淵明自幼深受儒家思想熏陶，內(nèi)心身處孕育著儒家齊家治國的政治理想，所以他說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”。他也曾想一展抱負，成就一番事業(yè)，所以他說：“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近?張掖至幽州”、“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，搴翮思遠翥”。然而身處“真風(fēng)告逝，大偽斯興”的年代，也只能選擇隱居歸耕，追慕羲農(nóng)生活。
陶淵明雖謹(jǐn)慎的不去批評時事，然心中仍時時牽系著局勢變化，蕭統(tǒng)說他：“語時事則指而可想”，并非虛言。如果從劉裕篡晉立宋，而淵明寫《桃花源記》，托避秦以喻避宋，次年寫《五柳先生傳》以示恥不復(fù)仕，在詩意中透露出世局混亂，避世隱居的話語，亦屬尋常不過。
舉《飲酒詩》第十三首來說：
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。
在這首作品中，作者藉由“一士常獨醉，一夫終年醒”的比較，點出“酣中客”的韜光隱晦，常醉自得，才是身處亂世的最佳選擇，即使詩句偶有失言批評時事，也是二士酒后彼此“發(fā)言各不領(lǐng)”之意。再如《飲酒詩》第六首：
行止千萬端，誰知非與是。
是非茍相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
在這首作品中，陶淵明對于當(dāng)代社會是非的標(biāo)準(zhǔn)提出質(zhì)疑，他雖不滿意現(xiàn)況，卻也無力去改造社會，只有寄托上古的純樸社會，借商山四皓的黃公、綺里季夏來表達內(nèi)心的理想世界。
類似的例子，在詩集中多見，譬如：
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。(《飲酒詩》第二十首)
悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真。(《勸農(nóng)》)
無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?(《五柳先生傳》)
而《飲酒詩》第九首，更將歸隱避世的心境表達得更加清楚，他說：
清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰與?田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。“褸襤茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥。”深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷!且共歡此飲，吾駕不可回。
這首詩中，藉由與田父的對談中，直接點出自己不愿隨世浮沉，寧愿保有高潔的志向，歸隱避世，遠離塵俗的決心，而“紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷”，正道出淵明“質(zhì)性自然，非矯勵所得”的本性來。而《飲酒詩》第二十首，更看出淵明觀察世局變化，那種外貌看似冷漠，內(nèi)心卻是熊熊烈火的心境，呈現(xiàn)的一覽無遺，他說：
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪?一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。終日馳車走，不見所問津。
若復(fù)不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
詩中“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”，將淵明對于時事的不滿，表露無遺，身處在一個真風(fēng)消逝、大偽萌生的時代，文士忙于功名利祿的追逐，對于傳統(tǒng)的六經(jīng)之學(xué)，早已乏人問津。而結(jié)尾“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人”，乃作者自言酒后胡言亂語，君子們當(dāng)諒解我這酣醉之人吧!其藉酒避世，韜光避禍的心境已顯而易見。
二、酒以解憂
文人以酒消憂之說，常見于篇章，曹操《短歌行》說：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”劉義慶《世說新語?任誕》也說：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”李白《將進酒》：“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”都說明藉酒可以消解古往今來郁積心中的愁悶。在陶淵明的生活情境中，心中確實有不少的愁苦，代耕無望、溫飽難圖與知己難求，乃不得自嘆：“人皆盡獲宜，拙生失其方。理也可奈何，且為陶一觴”，今以《責(zé)子》觀之：
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運茍如此，且進杯中物。
這首作品名為“責(zé)子”，實則流露出父親對子女的關(guān)愛之情，雖然五子未如淵明企盼，專注于讀書，這必然讓老父愁苦不已，然若天意如此，何妨放下心中的愁思，且進一杯以排遣憂愁在淵明的作品中，有不少以酒消憂的思維，這與詩人人生旅程中的不順?biāo)煜嚓P(guān)，在詩人深層地思維中，潛藏著儒家思維，本有意于關(guān)懷世俗之心，然時局動蕩，真風(fēng)消逝，并無一展抱負時機，使得詩人不得不藉酒消憂。
若從詩句中直接點出酒可消憂之作，即有以下幾首作品。如：
酒能祛百慮，菊解制頹齡。如何蓬廬士，空視時運傾!(《九日閑居》)
中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明日非所求。(《游斜川》)
泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。(《飲酒詩》第七)
故老贈余酒，乃言飲得仙。試酌百情遠，重觴忽忘天。(《連雨獨飲》)
立善有遺愛，胡可不自竭?酒云能消憂，方此詎不劣?(《影答形》)
《九日閑居》為詩人逢重九佳節(jié)感悟之作，詩中體悟人生短暫，而世人常欲延壽，因而產(chǎn)生各種煩惱，而唯有飲酒方能去除各種憂慮;
《游斜川》則為淵明晚年游斜川時所作，詩人以為排遣心中苦悶之法，唯有飲酒方能敞開自我自然心境與及時行樂;
《飲酒詩》第七為詩人自我獨酌的作品，淵明認為唯有飲酒方能遺棄世俗的種種雜念與煩惱;《連雨獨飲》為詩人飲酒的體會，親友勸我飲酒，謂能宛如神仙般的快活。我雖不信此說，但是飲酒確實能讓我遠離世俗的種種煩惱，甚至到了忘我的境界;
《影答形》為形影神相贈答的組詩，此詩從影的觀點去勸勉形的作品，影子認為形體固然不可長久，最終必然消失殆盡，然而及時行樂并非良策，飲酒固然可以消憂，還不如竭力立善，垂名后世。
知己難求亦為淵明愁苦之因，在《與子儼等疏》提到：“但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內(nèi)愧”，這是何等的孤寂，對外，找不到能了解淵明內(nèi)心想法的朋友;對內(nèi)，沒有體貼諒解我內(nèi)心想法的妻子，如果配合《詠貧士》第七首：
昔在黃子廉，彈冠佐名州。一朝辭吏歸，清貧略難儔。
年饑感仁妻，泣涕向我流。丈夫雖有志，固為兒女憂。
惠孫一晤嘆，腆贈竟莫酬。誰云固窮難，邈哉此前修。
黃子廉辭官返家，而有“仁妻”相伴，雖生活貧困，尚能固窮節(jié)，由此反推，淵明處境之艱難，時非常人所能體會。
三、酒以養(yǎng)真
陶詩之所以受后代文人推崇之因，在于淵明不以愁苦的心境寫詩，反而從飲酒中將心靈超脫出來，而形成淵明自我的特質(zhì)，這就是“養(yǎng)真”，以真情性去自我反思，并將其融入大自然之中，是以本節(jié)將分“何謂真”、“陶淵明真本性的呈現(xiàn)”、“真情性與大自然的結(jié)合”三方面來談?wù)勌赵姷奶厣?/p>
(一)、何謂真?
所謂“養(yǎng)真”之“真”，即所謂“任真”，淵明在《連雨獨飲》即指出：“試酌百情遠，重觴忽忘天。天豈去此哉?任真無所先”。陳永明說：“陶淵明的喝酒卻不是為了躲避、躲藏，而是幫助真情性的彰顯”，又說：“昭明太子所說寄酒為跡，就是說陶淵明是借酒去幫助他表露真性情，在酒里面去過真的生活”。簡而言之，所謂“任真”，乃指憑任自己的本心去面對現(xiàn)實的社會，聽任本心去過自然的生活，而不受外物的牽絆。
陶淵明所講得“任真”，蓋常人身處于現(xiàn)實環(huán)境中，總不免受種種事物牽制，而難以閑適過活，也難以將自然的生命體，從社會群體中完全解脫出來。
東坡《臨江仙》來說：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
一句“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，道出東坡在現(xiàn)實環(huán)境中的多少無奈，然而詩人也只能在有限制的范圍內(nèi)，尋求精神上最大的自由，而略發(fā)豪語說道：“夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生”，這已非常人所能為。從陶淵明的飲酒作品中，也可以品味出他與魏晉名士縱酒的心境不同，在他的詩作中經(jīng)常表現(xiàn)出“任真”的本性，借著酒意，擺脫世俗的干擾，讓自己化入自由自在的情境中。
這種“任真”的情性，實為陶詩的最大特色，白居易在《效陶潛體詩》就深深體會出淵明的這種情感，他說：
吾聞潯陽郡，昔有陶征君。愛酒不愛名，憂醒不憂貧。
嘗為彭澤令，在官才八旬。啾然忽不樂，掛印著公門。
口吟歸去來，頭戴漉酒巾。人吏留不得，直入故山云。
歸來五柳下，還以酒養(yǎng)真。人間榮與利，擺落如泥塵。
先生去已久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無所云。
我從老大來，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。
白居易評讀陶詩的精髓，歸結(jié)為“歸來五柳下，還以酒養(yǎng)真。人間榮與利，擺落如泥塵。先生去已久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無所云”，特別是“還以酒養(yǎng)真”一句，真可謂淵明知音。
