(二)、陶淵明真本性的呈現(xiàn)
從陶淵明的生命歷程來看，現(xiàn)實(shí)生活的悲苦不堪，始終伴隨在淵明的身旁，這種生活上的清苦，也可以從詩篇上呈現(xiàn)出來，如《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》說：
天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。
弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。
風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。
造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷。在己何怨天，離憂凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮煙?？犊?dú)悲歌，鐘期信為賢。
全詩以哀怨悲傷的心境，細(xì)數(shù)弱冠以來災(zāi)禍與當(dāng)前饑寒貧困的生活。知音難尋，使得詩人不得不感慨悲歌。然而詩人并未被現(xiàn)實(shí)環(huán)境所擊倒，反而從中脫離出來，進(jìn)入到精神層次的享受。
如《連雨獨(dú)飲》一首，若就全詩詩意來看，就是詩人全性情的呈現(xiàn)：
運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。世間有松喬，于今定何間。
故老贈(zèng)余酒，乃言飲得仙。試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。云鶴有奇翼，八表須臾還。
自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年。形骸久已化，心在復(fù)何言。
在這首詩境中，淵明體會(huì)出宇宙間有生必有死的至理，所謂成仙之說與仙人赤松子、王子喬的故事，都是渺然而不可知。然而飲酒能讓“百情遠(yuǎn)”，甚至達(dá)到“忘天”的境界，卻一點(diǎn)不假。只要你能保有任真的心境，就宛如云鶴生有神奇的翅膀，只需片刻，即能遨游八荒之境，不再受外物的牽絆，而活的自由自在，蘇東坡說：“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以隱之為高;饑則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也”，殆指此類作品而言。又《飲酒詩》第十四首說：
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
這首作品描寫故友攜酒相聚，酒過三巡之后，每人都已經(jīng)忘記感知經(jīng)驗(yàn)的自我，表現(xiàn)出“任真”的情境來，因而“雜亂言”、“失行次”表現(xiàn)出不受世俗禮教的限制，不分貴賤，暢所欲言。而“悠悠迷所留，酒中有深味”，正是陶淵明所追求的“酒中趣”?？偠灾諟Y明從飲酒過程中，將真本性從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中跳脫出來，能于苦中作樂，因而呈現(xiàn)于作品中，給予讀者一種歡愉之感。
(三)、真情性與大自然的結(jié)合
如果將這種任真情性擴(kuò)大，將之投射到大自然與萬物之間，就形成陶淵明田園詩的特色，而不再拘泥于“藉酒避世”與“酒以解憂”的層次。換言之，詩人已體會(huì)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不可為，只得轉(zhuǎn)身回歸本性。在《歸去來》中說：“三徑就荒，松菊猶存”，三徑喻歸隱，而松菊就象征詩人堅(jiān)真的本性，所以詩人在田園山水作品中，呈現(xiàn)出清新歡愉的心境，使自我從愁苦憂思的情境中解脫出來。譬如《時(shí)運(yùn)》第三首：
延目中流，悠想清沂。童冠齊業(yè)，閑詠以歸。
我愛其掙，寤寐交揮。但恨殊世，邈不可追。
從《時(shí)運(yùn)?序》：“時(shí)運(yùn)，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景獨(dú)游，欣慨交心。”可知此篇是淵明于暮春三月出游的作品，藉由眼前的景物起興，而遙想《論語.先進(jìn)》中曾點(diǎn)“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向，而內(nèi)心向往之，只恨生不同時(shí)，已無法追隨曾點(diǎn)的步履。
再如《飲酒》第五首：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧;
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山;
山氣日夕佳，飛鳥相與還;
此中有真意，欲辯已忘言。
這首作品呈現(xiàn)陶淵明雖居住于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，但是能保持心境上的寧靜，將其從感官世界中分離出來，而與大自然結(jié)為一體，南山、山氣、飛鳥彷佛依其本性而活，這就是“任真”的具體表現(xiàn)，而“此中有真意，欲辯已忘言”二句道出人與自然之間的和諧之美，是不必以言語傳誦，只有用心靈才能感受出來。
再如《癸卯歲始春懷古田舍》第二首：
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)歇，行者無問津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)呤掩柴門，聊為隴畝民。
這是一首強(qiáng)調(diào)“力耕”的作品，陶淵明從現(xiàn)實(shí)環(huán)境體會(huì)出，要如何“固窮節(jié)”，唯有躬耕一途。于是淵明藉由“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。”來呈現(xiàn)田間勞動(dòng)的歡愉，也喜歡這種不受俗事干擾的生活，這也是任真自然的呈現(xiàn)。
結(jié)語
魏晉名士飲酒，旨在縱酒避禍與排解憂思，雖然已表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，然對(duì)于提升人生境界而言，并無實(shí)質(zhì)的突破，唯有到了陶淵明的詩作中，才呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，而賦予飲酒的新生命。他藉由飲酒來避世、解憂，更將其提升到自我的生命層次。
馬斯洛曾所：『竭盡所能，趨求完美』，在這一方面，陶淵明雖然沒有使整個(gè)社會(huì)都趨向完美，但是他自己實(shí)現(xiàn)了完美。陶淵明的詩之所以完美，正是他真實(shí)生命的呈現(xiàn)，是他生活的一部分，他借酒之助，開創(chuàng)田園派詩歌的生命，在山水田園和酒結(jié)緣，留下了璀璨的詩篇，安頓了自己的肉身和靈魂。
參考文獻(xiàn)
《陶淵明集》
《先秦兩漢魏晉南北朝詩》
《世說新語校箋》
《六朝文學(xué)觀念叢論》
王永紅《解讀飲酒避世的魏晉風(fēng)度》
薛楊虹《從飲酒窺視“魏晉風(fēng)度”之內(nèi)涵》
